31/05/07
Terminó la asamblea. Y empezó el baile...
Como les decía, se presentaron unos 17 "modos" (es decir, propuestas de modificaciones de textos) avalados por al menos 7 presidentes de conferencias episcopales. Algunos sobre la vida religiosa (siendo críticos con los consagrados), otro el de la propuesta que el 1 pase al 3 como ya les conté, otro de reincorporar las Comunidades de Base (CEB), otro de liturgia... Se aceptaron pocos. El criterio era qu el que presenta el modo lo debe fundamentar en 3 minutos, y si uno estaba en desacuerdo tenía 2 minutos para explicar sus razones.
La cosa es que de los modos propuestos osotros, el de pasar el 1 al 3 fue votado negativamente. El que habló en contra fue Bergoglio diciendo que parecía demasiado fuerte entrar directamente con una mirada de la realidad y por eso se había introducido con una especie de doxología (alabanza a Dios). Lo segundo que se planteó fue reincorporar las CEBs, el que habló en contra, como adivinarán fue López Trujillo, y fue a votación. Lo que decían -personalmente creo que de una manera ingenua- es que se había sacado por error (no sería la primera vez que un texto se pierde en un traslado sodalicio); la cosa es que parece que para reincorporarlo no tuvo los 2/3 de los votos necesarios pero -por el error- la comisión de redacción decidió incorporarlo igual por "mayoría simple".
En la asamblea del 31 sólo se presentó la cuarta y casi-definitiva redacción [ahora sometida a la firma (¿y tijera?) vaticana]. Se leyó el Mensaje y se celebró la misa de clausura.
Antes de hablar del Mensaje, una nota sobre la misa. Como era de esperar, como todas fue acartonada, llena de mitras y solemnidad. Y nada de vida, claro. Al final hicieron algo que me resultó patético: entraron todos los presidentes de conferencias episcopales con las banderas de sus países y dieron una especie de "vuelta olímpica" alrededor del altar. A mí me dio una impresión triunfalista de "América católica" que me resultó francamente chocante.
Yendo al mensaje, ustedes lo recibieron (o pueden verlo en la página). Hay cosas que me llaman la atención: el mensaje fue aprobado y pasó a la comisión para corregir estilo. Y en la "corrección de estilo" aparecen cambios importantes que no son precisamente estilo...
el texto aprobado decía: "En el seguimiento oímos y vemos el acontecer del Reino de Dios, la conversión de cada persona, punto de partida para la transformación de la sociedad" y el texto final añade: "y se nos abren los caminos de la vida eterna".
el texto aprobado decía: "Jesús comenzó su misión del Reino formando una comunidad de discípulos misioneros" y el texto final dijo: "Jesús comenzó su misión formando una comunidad de discípulos misioneros, la Iglesia, que es el inicio del Reino" (!!!???).
En "los males que dañan o destruyen la vida" no se añadió el hambre como algunos pidieron, y sí la "explotación sexual".
En la parte final (que me parece muy interesante y positiva), el texto aprobado decía:
"ser una Iglesia viva, fiel, renovada, creible y significativa", en el texto final sacaron "renovada" y "significativa" (¿¿!!!???) y añadieron "que se alimento en la palabra de Dios y en la Eucaristía".
Donde decía "Valorar, respetar y aprender de nuestros pueblos indígenas y afroaamericanos" eliminaron "aprender" ("¿a quién se le ocurre que podemos aprender algo de los indios?" parecería ser el criterio).
Como ven, parecería que algunos parecen tener más poder que la asamblea.
Para que se entienda: ustedes recordarán que en losprimeros días se votó el esquema. Se había acordado que eran 7 partes. Con la fractura en dos de la parte 2 y paso de la primera parte al principio, quedaron 8 partes, y a último momento añadieron un capítulo sobre la familia (López Trujillo) y otro sobre la cultura (Pedro Morandé). ¿Estos dos viejos dinosaurios tienen más poder que la asamblea que había decidido las partes del documento? Parce que sí.
Sin embargo, una última reflexión (en los próximos días prometo un análisis más detallado de los textos): es interesante que los sectores ultra ideologizados y conservadores hicieron todo lo posible, lícito e ilícito para que desaparecieran temas, cosas, y -sobre todo- vida. Y aunque lo oculten, censuren, la vida se les cuela por todos lados. Y las CEBs, la lectura de la Biblia, la religiosidad popular, la mirada de la realidad, la opción por los pobres, se les cuela y termina apareciendo. Por eso Aparecida es mucho más que Santo Domingo en el que tenían todo el poder, el veto y la tijera. Acá, aunque no lo quisieran, y aunque lo escondieran detrás de las solemnidades, las mitras, el incienso, y las liturgias acartonadas, la vida siguió brotando.
Una nota final sobre los argentinos en la asamblea... Varios obispos, que tenían razonables temores de los argentinos por sus presencias históricas, quedaron gratamente sorprendidos con varios de los obispos. Seguramente no todos, pero ciertamente fue preferible esta delegación a aquella que fue a Puebla en un Hércules del ejército argentino. Aunque también aquí, no es lo mismo Melani que Sánchez Sorondo, como ya lo dije en otra crónica. Y con respecto a los peritos, creo que hay que reconocer -así me lo han dicho varios- a Tucho, peleando por el tema de la religiosidad popular y a Carlos Galli con el tema de la Opción por los pobres. Ciertamente algo diferente a Fazio (Rector de la Universidad romana del Opus Dei, "la Santa Croce")...
En los próximos días aseguro una nota final sobre los documentos (quiero hacer una comparación entre las diferentes redacciones). Y después, empezaremos la segunda parte: el post-aparecida, que puede ser un desafío intresante y que vale la pena.
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30/05/07
Voy a contar algo de lo que adelanté por la mañana. Y precisar.
Recordarán que les conté que el primer golpe de timón importante de los "Interventores vaticanos" fue la propuesta que la Comisión de redacción reciba los modos y no las Comisiones/sub-comisiones (hubo otros momentos tensos, pero no vienen al caso acá). Eso, obviamente quitaba transparencia. Pero, nos pusimos a trabajar con los "modos", que -como les dije- presentamos muchos. En total, la Asamblea recibió 2097 modos ("ni modo de leerlos", dijo un compañero). La cosa es que ya relajados, empezamos la evaluación cuando en el recreo de hoy a la mañana se escapó un obispo brasileño y nos trajo la tercera redacción (la que les mandé a media tarde). Paramos un poco la evaluación y empezamos a verlo, y cada vez nos cubrió más el espanto. Agregaron párrafos enteros (eso no es un modo), y sacaron cosas muy importantes: las comunidades de Base se diluyeron; la lectura popular de la Biblia un poco menos pero también; el 1 ("discípulos y misioneros") sigue antes del "ver" (logramos que el ver eclesial vaya después del ver social); y se agregó un capítulo entero (de los 7 originales ya tiene 10). Lo que no sabía ayer es que lo único que se podía hacer hoy para cambiar era presentar un modo que tuviera 7 avales de presidentes de conferencias episcopales. Hoy, en la asamblea, se presentaron 17 modos (algunos con temas no fundamentales; al menos para nosotros acá). Noten esto: el pedido de que "discípulos y misioneros" pase al comienzo del actual cap. 3 fue presentado por 16 presidentes de conferencias episcopales. Sólo no firmaron: 2 que no están (el de Chile y Antillas), 3 por estar en la Comisión de Redacción (Honduras, México y Argentina) y no le pidieron (obvias razones) al de El Salvador (del Opus Dei). El que tiene los avales tiene 3 minutos para justificarlos y uno que no esté de acuerdo puede dar razones para que no se acepte. Después se vota en un papel (no funciona el sistema electrónico) El que habló, en este caso, fue Bergoglio, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y a su vez de la Comisión de Redacción diciendo que como la realidad es dura prefirieron empezar con una doxología. La cosa es que esta votación se perdió. Otro tema que se presentó y perdió fue la parte de la inculturación y "teología india", aquí el que habló en contra fue el Card. Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe [aunque muchos rumores afirman que sería desplazado; nombrado en Nueva York, probablemente, por el clásico promoveatur ut removeatur, latinazgo para decir que un clavo se saca para arriba). El tema es el sucesor: Se afirmaba y "picó en punta" Amato (¡horror!), pero después de la carta de Hunermann defendiendo a Sobrino y criticando el procedimiento de la Congregación, y que tiene cada vez más adhesiones de teólogos europeos (iban 130 firmantes), puede haber un parate o un cambio en este movimiento]; la cosa es que Levada no condenó pero dijo que no sabía (en realidad, lo que no sabía era lo que había dicho su predecesor en la Congregación que había tenido actitudes de diálogo con varios sobre el tema indígena). Un tema que se ganó fue presentar una carta al G8 (en coherencia con la carta de Benito 16 a Angela Merkel, presidenta pro tempore de la Comunidad Europea, pidiendo compromiso efectivo y concreto en la propuesta que habían expresado de acabar con la pobreza para el 2015. El que habló en contra fue el inefable Alfonso López Trujillo. La carta se enviará. Otro más fue el tema de las Comunidades Eclesiales de Base (9 avales), para lo que también habló en contra Alfonso López. Este tema no quedó definido. La cosa es que todos votan (por escrito, y se cuentan los votos; si hay 2/3 se acepta el modo; pero las votaciones no las conocían los que estaban en la Asamblea. Las conoce la comisión de redacción y censura (perdón, esto último se me escapó).
La cosa es que mañana habrá una presentación de la cuarta redacción. Se leerá -y aceptará o no- el mensaje y con la Misa termina la V° Asamblea.
Yo me preguntaba qué pasaría si 10 obispos se levantan y golpeando la mesa dicen que se van por manipulación... porque una cosa es que en la asamblea se vote y una posición pierda (eso es algo normal y lógico y bueno); pero si algo queda y después desaparece, eso es indignante. Seguramente se armaría una buena si eso pasara!!!
Hoy una teóloga brasileña decía que le parecía que era indignante que esas cosas desaparezcan por una "mano blanca" que actúa en lo oculto. Y es "mano blanca" porque es mano opresora, mano que viene de Europa... (tiene un artículo muy interesante sobre la Virgen negra de Aparecida... de paso lo de Virgen Negra de Aparecida e Indígena de Guadalupe también desapareció (¿será por lo lierador que es? Si dijera "Virgen rubia de ojos celestes", ¿lo sacarían? - es una ironía, claro).
Pasamos mucho rato en el texto (yo me puse a ver qué sacaron y qué agregaron a la 2° redacción y hay varias perlitas; aunque no terminé todavía; pero les aclaro que no nos aceptaron ni uno de los modos que nuestro grupo (el encargado del cap 1 y 3 , antiguo grupo 2) presentamos salvo el paso del ver eclesial a después del social..)
N° 40: se incorporó la "ideología de género" (y se metieron muchos temas propios de la obsesión sexual de varios jerarcas: el matrimonio varón-mujer; el aborto, etc...);
N° 62: se incorpora una referencia a los empresarios (curioso, están preocupados por la ortodoxia de las CEBs, la teología india, etc... pero nunca se preocupan por la heterodoxia de empresarios, economistas, etc... ¿O no es curioso?).
N° 65 se habla de mirar los rostros de los que sufren. Y se agregó "los niños víctimas del aborto" (¿cómo se ve el rostro de esos niños?).
N° 69: Se afirma que "la Economía Social de Mercado sigue siendo la forma idónea de organizar el trabajo, el conocimiento y el capital..." (supongo que el FMI estará agradecido con semejante "mano").
N° 74: A pesar que muchos lo pidieron, no hay referencia al neoliberalismo (salvo el texto que les comenté ayer, que se mantiene), pero sí al neo-populismo (sí creo positivo la insistencia en una democracia participativa).
N 75: se habla del protagonismo cada vez mayor de diversos sujetos y a la lista añadieron: "una extendida clase media" (lógico, especialmente con tantos obispos que tienen que discutir o adjetivar cuando se habla de opción por los pobres)..
N° 78 se agregó un capítulo de la violencia, y logramos introducir los paramilitares en los grupos violentos.
Nos. 81 y 82 sobre los Derechos humanos, con un final positivo para Argentina (y quizá otros países): "También es positiva la globalización de la justicia, en el campo de los derechos humanos y de los crímenes contra la humanidad que permitirá progresivamente que los seres humanos vivan bajo iguales normas llamadas a proteger su dignidad, su integridad, y su vida".
El título que está en 88 dice "Presencia de los pueblos indígenas y afroamericanos en la Iglesia" antes decía "Protagonismo de los...".
N° 89: antes decía "pobreza injusta", ahora dice "por la exclusión y la pobreza". Nunca hay injustos, conflictos... nunca hay "causas".
N° 94: Positivo que insista en "promover más las vocaciones y los ministerios ordenados provenientes de estas culturas" (las indígenas; esto es muy importante para Chiapas).
N° 95 donde decía "Jesucristo nuestro liberador", ahora dice "nuestro salvador".
N° 105: ahora la Iglesia tiene acceso a muchos medios "para la evangelización de la cultura, contrarrestando en parte a grupos que ganan constantemente adeptos..." (¿No era que no estaban a la defensiva?)
N° 109: coherentemente con la sospecha con la vida religiosa que ya vimos, donde dice que "lamentamos, agrega: "no pocas recaídas secularizantes en la vida consagrada" [de paso cuento (les recuerdo lo que conté de Rodé y los religiosos el segundo día); cuando Rodé llegó a Roma dijo que había visto el futuro de la vida religiosa en América Latina y el Caribe: los sodalicios, los legionarios de Cristo y unos franciscanos de no-sé-qué que andan acá que son terroríficos. Ayer se reunieron los religiosos convocados por la CLAR (Confederación Latino Americana de Religiosos y fueron críticos con la conducción por su falta de presencia y testimonio en la Asamblea).
N° 120: dnde decía "defensa de la dignidad... especialmente de los pobres, marginados y atropellados", Sacaron a los "atropellados" (seguimos sin culpables. Nunca los hay). Y en el mismo número hablaba de aquellos que trabajan por la dignidad... "En su testimonio llevado hasta la entrega de su vida, resplandece la dignidad del ser humano", se reemplazó por "hasta la entrega total" con lo que desaparecieron de un plumazo los mártires.
N° 123: otra referencia al aborto (y van...; también en el 127)
Otra es que la derecha "va por más", hoy, la agencia ACIPrensa (de los famosos sodalicios) dijo que 30 obispos se habían ido (dejando entrever que se habían ido en desconformidad con el documento y mensaje). El CELAM salió a responder que sólo 7 se habían ido, y era algo que se sabía de antemano. Es notable cómo mienten descaradamente estos señores (hay una página web de los sodalicios de Argentina, para los que quieran divertirse (
www.sodalicio.org.ar) además de leer ACI Prensa.
A todos los participantes les dieron un libro de 600 págs. con la liturgia de cada día. Todo estaba organizado, cantos, idioma, etc... y todo se respetó al pie de la letra. Salvo un día, que se pasó la misa a la noche: ¡el día que a la mañana llegaba la procesión de las Comunidades de Base de Brasil;
Como les dije, se instaló una carpa de los mártires (yo aporté una foto de Mugica; aunque lamentablemente no pude ir), pero la Conferencia no permitió que se instalara en el territorio del Santuario; debió hacerse afuera. Las celebraciones eucarísticas eran muy vivas y testimoniales por lo que cuentan; muy encontraposición de as misas solemnes y episcopales. Todos volvieron muy contentos con eso. Pero esa carpa no estaba a la vista de los participantes de la V° Asamblea, a menos que lo supieran y alguien los llevase).
Hoy entregaron a la prensa (embargado hasta mañana a la mañana) el Mensaje, y tiene algunos retoques con el Aprobado (¿cómo es eso? porque una cosa es corregir el estilo, y otra contenido. Pero parece que nadie se levanta a pegar 4 gritos!!!
Creo que nos queda tratar de interpretar el texto y el contexto y sacar lo más y mejor posible que sirva para los pobres. Hay por acá y por allá perlas que permiten entre tejer una manta para abrigar a los pobres. Personalmente no pienso desaprovecharlas.
Mañana a las 14 salimos de acá, así que no sé si tendremos tiempo de conseguir la 4° redacción; y tampoco si la podremos mandar (por ejemplo, si la tendremos digitalizada o en papel). Menos todavía, si podremos leerla. Salimos para Sao Paulo y allá dormimos. El viernes a la tarde pegamos la vuelta. Pero todavía seguiremos unos días más en contacto.
29/05/07
Hoy voy a ser breve con la crónica. Había tiempo hasta las 9 de la mañana para presentar "modos", así que me acosté a las 5 de la mañana. Escribí unos 20 más (algunos muy simples, otros más densos). Por lo que sabemos, la comisión recibió más de 1.200 modos (y que unos 100 son buenos; otros son redaccionales, o un simple cambio de una palabra por otra. Lamentablemente, el nuevo método de trabajo hace difícil una fiscalización de todo esto). La cosa es que la comisión de redacción tiene mucho trabajo hoy. A la mañana se aprobó el Mensaje que se va a leer al terminar la Asamblea. Tiene cosas excelentes; y creo que el párrafo final vale la pena ponerlo en las carteleras parroquiales, o en revistas, y otros lugares de difusión. Lamentablemente no lo tengo digitalizado, así que sólo puedo contarles alguna cosa (si lo conseguimos, se los mando).
No es todo lo breve que era de desear: tiene 4 págs. y un tercio. El esquema es:
1. Jesús Camino, Verdad y Vida
2. Llamados al seguimiento de Jesús
3. El discipulado misionero en la pastoral de la Iglesia
a. Una Iglesia que se hace discípula
b. Una Iglesia formadora de discípulos y discípulas
4. Discipulado misionero al servicio de la vida
a. En fidelidad al mandato misionero
b. Como fermento en la masa
c. Servidores de la mesa compartida
5. Hacia un continente de la vida, del amor y de la paz
Mañana se van a dedicar al texto del documento, pero ya sólo para ver los modos que aceptaron o no, y votar por el sío por el no. Nosotros propusimos que el actual orden vuelva al antiguo en la primera parte:
Ahora es 1 (discípulos misioneros), 2a (ver eclesial), 2b (ver social, político...), 3 (el Evangelio de la vida...) y nosotros proponemos 2b, 2a, 1, 3...
Mañana se va a dar tiempo para ver la versión definitiva del texto o no (su lectura), y la votación. No hay mucha precisión sobre cómo sigue, qué hacen mientras tanto, ya que cambió la metodología -como les conté ayer- y no hay reunión por comisiones. Pero lo que queda para terminar es que se apruebe el documento y que se haga público el Mensaje final. Cuando lo tengamos, obvio que se los mando. Así podremos ver qué "tocan" los curiales romanos.
Como el mensaje sigue el esquema de la Asamblea, parece bueno leerlo como clave de interpretación del texto.
Como imaginarán, hoy ya tuvimos un día más relajado, y sin andar a las corridas (sea de lecturas, escritura o salir a llevar textos a los hoteles). Ya empezamos a hacer nuestra evaluación. Empezamos por la primera parte: "Aparecida". Todos coincidimos que más que un texto esto es un "contexto" y eso hay que mirarlo también. Hubo muchos consensos: en general que es mejor que lo que esperábamos. Claro que como mi esperanza era "cero", obvio que es mucho mejor. Mañana evaluaremos los otros dos aspectos: ¿Cómo imaginamos el post-Aparecida? y Nuestro trabajo (y todo lo que lo rodeó). Ya haré una especie de evaluación personal para compartir a los que le sirva, pero seguramente la haga al volver a la Argentina.
El 31 a la mañana los obispos tienen una misa y termina la Asamblea, por lo que mañana es su último día de trabajo. Esperamos que no haya sobresaltos. Una de las cosas que comentábamos era que todos coincidíamos en que era bueno que los sectores reaccionarios hagan aportes, que presenten modos, que discutan posiciones, pero eso de sacar textos, de borrarlos, de presionar y manipular, nos resultaba antievangélico y nada eclesial. Mañana les mandaré un resumen de nuestra evaluación completa para los que quieran verla.
Les mando un abrazo en la esperanza militante de Reino
28/05/07
Esto empieza a tener clima de final. Con todo lo que eso significa.
Como les decía, ayer a la tarde (casi noche) tuvimos el texto. El primer momento fue de desconcierto ya que el primero parecía tener un orden (no digo que bueno, pero un orden al fin), y cuando nos encontramos con el nuevo, vemos que hubo una "tupacamarización" ya que lo descuartizaron. Hay cosas por todos lados, y realmente -en lo general- creo que el texto perdió. Buscaron que quedara más claro el ver - juzgar - actuar, pero metieron antes del "ver" una "reflexión piadosa" (que parece que hizo de puño y letra López Trujillo); y el ver, antes de mirar "la realidad", se detiene en mirar la "realidad eclesial". Más allá de eso, que nospareció muy grave, y muchos obispos pidieron que se vueva eso al lugar original) que se mantenga el ver-juzgar-actuar, con todas estas deficiencias, nos parece positivo y un logro después del paso atrás que fue Santo Domingo.
Desde ayer a la noche, entonces, nos pusimos a trabajar con modos. Para no tener que leer todo, mantuvimos las comisiones (a mí me tocó trabajar la vieja comisión 2, ahora descuartizada en 1 y 3). Los que me conocen saben que me quedo hasta tarde; así que hasta las 4 me quedé redactando modos. Hice unos 10. Tuve que evitar la tentación de "discutir posiciones bíblicas" ya que eso no es el tema que acá importa. Lo dejo para otro día (pero hay posiciones bíblicas insostenibles). Hoy en la primera sesión se discutía el Mensaje, y en la segunda se entregaba el Documento a los obispos. Lo que estaba previsto era que en la primera sesión de la tarde se reunieran las subcomisiones para ver cómo veían que había quedado su parte, y en la segunda, las comisiones enteras. Pero acá vino la magistral intervención de Re que propuso que no se reunieran las sub ni las comisiones sino que fueran a sus hoteles a leer el texto y redactar modos y a las 18 hs. se reunían en Asamblea para ver el Mensaje; y los modos fueran directamente a la Comisión de Redacción. Se votó y la asamblea aceptó. Por otro lado, el secretario del CELAM consultó personalmente a varios obispos más críticos, diciéndoles que si no se hacía eso, habría que quedarse dos o tres días más en Aparecida; ahora empiezan a lamentar el tiempo perdido la primera semana con cosas que podían manejarse de otra manera. Lo cierto es que ahora, no hay garantía siquiera que un modo sea tratado para incorporarlo o no (antes estaba previsto que se explicara por qué se rechazaba, y si se juntaban algunas firmas más, se podía representar el modo; eso ahora parece difícil y poco transparente (y no olvidar que, todavía, una vez redactado el documento, va al Vaticano que lo corrige y lo presentará en julio o agosto).
Acá estuvimos trabajando a destajo para preparar modos. Los que trabajamos la comisión 1+3 presentamos ¡26 modos!, algunos no muy importantes, pero otro nos parece importantes. Por ejemplo, los que tengan el texto vean el N° 33: si recuerdan, Puebla y Santo Domingo decían que en los rostros de los que sufren (y los detallaba) vemos el rostro de Cristo. Como saben, no sólo hay influencia de la teología de la liberación, sino de Mt 25: "porque tuve hambre y me diste de comer...", "lo que hicieron a uno de estos insignificantes, a mí me lo hicieron" (v.40): Bueno, estos genios lo ponen al revés (¡¡¡dan vuelta el Evangelio!!!): acá, en el rostro de Cristo, vemos a los pobres. Otro modo fue insistir en empezar a tratar el tema del discipulado en Jesús, porque empiezan todo en el "glorificado y resucitado". Allá, bien arriba... Otra es que la idolatría la presentan como "de los bienes terrenales" y pedimos que se tenga en cuenta que eso reduce; hay otras idolatrías. Y la del neoliberalismo es una. Para ver si pasa esa cita, la fundamos en Juan Pablo II (para que algo pase, hay que tratar de justificarlo con citas del Papa; las de "ese tal Jesús" no sirven mucho; lo mismo hicimos con el tema de los mártires; más escondidos todavía en la segunda redacción [4 en la primera y 3 veces en la segunda]). Les regalo una serie de "perlitas":
* Si suman las palabras Jesús o Cristo, lo encontrarán 455 veces; pero si buscan Iglesia o eclesial las encontramos 456 veces;
* Si buscan la palabra "neoliberalismo", van a encontrarla ¡sólo una vez! y referida a ¡¡¡los papás de familia!!!
* En el N° 34 se dice que hay que buscar que la Buena Noticia llegue a todos "cuantos yacen al borde del camino pidiendo limosna y compasión" y se cita Lc 10,29-37 (la parábola del buen samaritano). No sabía que el que estaba en el camino era un mendigo. Yo creía que había sido golpeado y dejado medio muerto... (¿nunca hay culpables para los obispos?)
* Hace referencia a los que viven sin querer trabajar (145) como si fuera un tema preocupante en el "mundo del trabajo" (logramos un cambio, si comparan ambas redacciones; y pedimos que saquen esa frase que nos parece una ofensa para los trabajadores desocupados);
* Yo propuse en el párrafo ecológico (147) que, ya que citaban a Francisco de Asís, se incorpore una referencia al Cántico de las Criaturas (es interesante que Francisco alaba por el aire, el agua, el fuego y la tierra y alaba "por la hermana madre tierra". Pues bien, sacaron a Francisco (incorporando a los indígenas, lo cual está bien) y pusieron la cita pero le sacaron "madre"; a ver si creen que estamos hablando de la Pachamama, todavía.
Me hago una pregunta: no aceptan temas y textos bíblicos (el Reino de Dios, el Jesús que vivó en la historia, los pobres); no aceptan citas de los papas (no citan lo de Benito XVI de las "estructuras que crean injusticia", ni lo de los mártires o el neoliberalismo de Juan Pablo II, y hasta recortan a los santos. Mi pregunta es ¿nosotros eramos los ideologizados?
El que junto con Re está tratando de manijear toda la Asamblea es el argentino Sánchez Sorondo. Por ejemplo, en su comisión insitió que la cosa no es la globalización, es un tema de ciencia y tecnología. En la comisión no tuvo ni un voto fuera del suyo, pero el tema ¡está en el documento! Obvio que también está la influencia sodalicia (y sus manejos de computadoras) y otros como el Cardenal de México y el de Lima. Pero eso no nos extraña ¿no? Los tipos frenan los textos que no les gustan (sé positivamente que la referencia al neoliberalismo apareció varias veces; empezando por el "ver", y sin embargo ¡desapareció!; tienen gente en la comisión de redacción que no deja aparecer temas o palabras (CEBs es muy acotada [muchas veces aparece "pequeñas comunidades"; CEBs aparece 9 veces, "pequeñas comunidades" 13 veces y movimientos 33 veces]). La palabra género se mantiene: 3 veces, pero para hablar del "género humano". Otra que merece una atención son temas como el Reino y el Espíritu Santo; parece como si se hubieran dado cuenta que había que ponerlos y los han puesto por varios lados menos en los que era razonable que estén. Por otro lado, ya lo dije, es preocupante lo de las citas bíblicas: nunca se parte del texto bíblico, ¿creerán que es Palabra de Dios o es sólo una excusa para mantener una ideología? Otro tema sembrado todo a lo largo es el de la Eucaristía (53 veces ¿cambió de tema la Asamblea?). Pero no sacan las consecuencias: si hay que insistir en la misa dominical, si hay curas en parroquias o comunidades larguísmas, si no hay vocaciones... ¿qué solución proponen? rezar por las vocaciones!!! (yo creo que eso es una locura; por más que citen: "pidan al dueño de la mies..." es evidente que ese texto dice otra cosa. Es decir, la solución es que nosotros le digamos a Dios lo que la Iglesia necesita (como si Dios no lo supiera), no que la Iglesia vea lo que Dios nos propone... Cuando alguno propuso pedir a Roma la ordenación de casados, fue rechazada de inmediato... Tampoco citan a san Pablo (1 Cor 11) donde dice que la eucaristía en la que los pobres no son tratados como hermanos, "ya no es la cena del Señor". Parece que tipos que explotan a los pobres, los que provocan que "los ricos sean cada vez más ricos a causa de pobres cada vez más pobres" (Juan Pablo II), los desocupadores, desabastecedores, explotadores, sí pueden comulgar. Sólo los divorciados están impedidos de hacerlo. Es decir: están casi todos de acuerdo en afirmar que estamos en un cambio de época, pero la jerarquía no parece preparada para cambiar lo secundario para mantener lo fundmental (¿cómo era eso de los vinos nuevos y los odres viejos?); no parece tener capacidad de cambiar y por eso se tiene que refugiar en trdiciones, en "certezas" proclamadas y dedos acusadores que revelan mucho temor e inseguridad (¡5 veces se dice en el texto que tenemos "certeza", Dr. Freud!)
Mañana a las 10:30 es el último plazo de presentar modos ya que después trabajarán con el Mensaje y la comisión de redacción va a ver de incorporar o no los modos (parece que no habrá posibilidad de apelar los rechazados). El miércoles se presentará el texto definitivo que se votará por sí o o, sin modos (como ven, las cosas están a las corridas; lo digo por dos o tres aportes de ustedes que me llegaron, pero como "se tomaron su tiempo", y "los tiempos de los obispos no son nuestros tiempos", llegaron tarde. Lamentablemente, en esto no hay tiempo...
Mañana empieza la recta final. ¿Se mancará el caballo del comisario?
26/05/07
Hoy al empezar la primera sesión de la mañana las siete comisiones tenían que entregar la última redacción. Como les dije, ayer, estuvimos hasta tarde con aportes al "VER" (cap. 1). La comisión de redacción tuvo toda la tarde de hoy y mañana para darle forma a eso. Además, se leyó el primer borrador del Mensaje (¿a quién va? ¿a las comunidades? ¿a todos?). El lunes por la mañana les entregarán la segunda redacción del mensaje para que por la tarde, y el martes empiecen a llegar los "modos" (propuestas de modificaciones) y, una vez que se incorporen (o la comisión decida cómo hacer en caso de cosas contradictorias) se haga (el miércoles, la última votación; en este caso, por el sí o por el no del documento definitivo.
Vamos por partes, como le dijeron a Tupac Amaru...
1. La Asamblea sólo tuvo reunión por la mañana. Nosotros pudimos acceder en el recreo al mensaje que se entregó, que es muy diferente al borrador que había, que a su vez es más diferente de la primera redacción. Cada vez fue perdiendo más y más encarnación. El mensaje es importante, porque para la gente es el primer fruto importante de la V Conferencia (y el único, porque el mensaje se puede leer en la misa, pero el documento lo leerán pocos). Además, el documento se va a demorar, ya que se lo llevan a Roma donde le cortarán cosas (¡¡¡???!!!), como lo hicieron en Puebla y Santo Domingo. Por eso, al terminar la Asamblea, el mismo 31 ya se conocerá el Mensaje, mientras que el Documento de Aparecida verá la luz en julio o agosto. El texto es un poco largo y "en el aire". Aunque por aqui y por allá hay cosas interesantes. Y el final es muy bueno. Aunque donde el último borrador decía "opción por los pobres" le añadieron "y los jóvenes", lo que me parece una macana. Creo que la opción por los pobres es parte del ser de la Iglesia (la Iglesia no puede no optar por los pobres; es una opción que no es opcional). En cambio, la opción por los jóvenes es una estrategia pastoral, válida como podría serlo otra: por la infancia maltratada, por la familia, por los enfermos... Creo esta sí es opcional; por eso no deberían estar juntas. El problema en la comisión es que varios de los integrantes tuvieron problemas (incluso el obispo guatemalteco que habló el primer día, está enfermo [hay muchos enfermos, para ser exactos... no sé si será la gerontocracia, la somatización, el cansancio o desgano disimulado o el Espíritu Santo...]. La cosa es que un perito fue el que se dedicó al borrador y la comisión lo fue "depurando". Hoy, en la asamblea dijeron que el "padre Fidel..." había sido el responsable de la redacción, y en el descanso se le acercó Figari diciéndole agresivamente que era responsable de la ideologización de la asamblea. ¿Quién es Figari?, me dirán. Fue invitado a Aparecida por el Papa, es miembro de las congregaciones vaticanas de laicos y de diálogo interreligioso, vive en Roma y es el fundador de... ¡¡¡los sodalicios!!! (¿me van siguiendo el hilo? ¿queda claro qué laicado, qué Iglesia, qué teología impulsa el Vaticano? Les comento que este fulano estaba en la comisión 1 y lo echaron, y después lo echaron de otras dos. Parece que muchos obispos, presbíteros, religiosos/as y laicos/as en América Latina no están muy cómodos con ese tipo de laicos, iglesia y teología). El lunes veremos qué pasa con el mensaje; hay 3 posibilidades -igual que como con el documento-: "si", "no" o "si con modos" (placet, non placet o placet iuxta modum para decirlo en latín como corresponde en estos tiempos invernales). Entre nosotros muchos estaban por el "non placet" pero cuando se enteraron de la postura de estos superlaicos y ante la posibilidad que tengan un as bajo la manga varios prefirieron el "iuxta modum".
2. Otras comisiones se han vuelto a quejar de "desapariciones". Habían redactado algo y cuando les llega impreso, había desaparecido. Volvieron a la sala con el texto completo, vuelve a la computadora y cuando llega a la comisión, de nuevo faltaba. Además de los "mediadores sodalicios" hay un peso pesado interviniendo y cortando: el Cardenal Re. Para los que no lo conocen: el Celam siempre tuvo un presidente, en este caso sería Errázuriz, de Santiago de Chile (del movimiento Schönstatt); pero desde Santo Domingo, se puso otro de la otra gran lengua (dejamos las lenguas numéricamente poco habladas como el creole, inglés, francés, holandés y las lenguas indígenas), en este caso un obispo brasileño: Geraldo Majella (de San Salvador de Bahia). Pero no conforme con eso, Roma -porque no parece confiar mucho en los obispos que ellos mismos han nombrado- envió al Card. Re, prefecto de la Congregación para los obispos y también de la Comisión vaticana para América Latina. La cosa es que en público Re dijo "¡eso no va [las Comunidades Eclesiales de Base (CEB)]... ahí debe estar la parroquia! y lo mismo en la referencia a los mártires. Y añadió: "Hasta ahora no hemos tenido que vetar, pero si hace falta lo haremos...!" (eso no es precisamente la "Colegialidad Episcopal", ¿no?). Dos personas que conozco afirman haberlo escuchado (en la mesa de la comida; parece que ya ni se preocupan por guardar las formas o disimular).
3. Nosotros esperamos tener el texto que el lunes van a entregar a la Asamblea el domingo a la noche. Probablemente trabajemos -si lo conseguimos- toda la noche para ver qué sugerir, que tachar, qué corregir, etc... La idea es, desde el medio día empezar a hacer llegar modos. A eso nos dedicaremos hasta media mañana del martes. Después nos queda sólo rezar [[antes también rezamos -para que ningún malintencionado saque conclusiones malignas. Especialmente mañana pediremos al Espíritu Santo que abra corazones y mentes, pero hay que reconocer que el Espíritu Santo aparece poco mencionado en la primera redacción. Para los que tengan el texto, miren esta perlita: "el obispo es principio y constructor de la unidad de la Iglesia y santificador de su pueblo" (170); y yo que viví tan equivocado y enseñé siempre que eso era algo que obraba el Espíritu Santo, y ahora me vengo a enterar que no, que son los obispos... (La Congregación para la Doctrina de la Fe, ¿no "notifica" a los que dicen semejante herejía?). Y hay varias perlitas más, como habrán visto. Ya las comentaremos a la vuelta, si podemos]].
4. Hoy, en la casa, se nombró una especie de comisión de enlace de 4 miembros que tuvimos la tarea de ver cómo darle unidad a los 7 puntos (hay posibilidades de que los cap. 6 y 7 se unan ya que son casi idénticos, y hasta tienen el mismo título). Tratamos de ver varias cosas: una teología (que parta de la Biblia) sobre el discipulado (porque en casi todo el documento casi no se habla del discipulado; (1) se lo menciona, se alude a él, pero no se lo teologiza. Es casi como sinónimo de "la vida cristiana"), (2) que tenga en cuenta lo que dice el documento (nos guste o no, pero es el que es [¿como Yahvé?], y (3) que encuentre un hilo conductor, ya que todo parece rejuntado y pegado. La cosa es que desde las 10 de la mañana estuvimos comentando, debatiendo, buscando temas, y redactamos una introducción a todo el documento, otra que une la parte 1 con las partes 2, 3 y 4 y otra que une estas tres con las partes 5, 6 y 7. Creo que quedó muy bueno. Ojalá lo acepten. Además, así quedaría visibilizado el método ver - juzgar - actuar (que es el que subyace al documento, pero que en 7 partes no se ve con claridad). Ese texto lo llevamos a la comisión de redacción (a las 12 de la noche terminamos; lo llevamos a los hoteles donde viven los miembros). Si fuera texto dentro del documento, deberíamos haberlo debido presentar en las comisiones respectivas (para lo que ya sería tarde), pero como es "enlace" nos dijeron miembros de la comisión que es posible que pueda incorporarse. Lo bueno, además, sería que daría una clave interpretativa encarnada y latinoamericana (trabajamos José María Arnaiz, Benedito Ferraro, Ronaldo Muñoz y yo).
5. Como ven, la cosa sigue moviéndose entre posibilidades y frustraciones; lo negativo y lo positivo. Eleazar López, a quien muchos consideran el "padre de la teología india" dijo -sobre cómo viene la cosa- dos cosas muy interesantes que valen la pena tener en cuenta:
a) acá usaron un método típico indígena que es darle la palabra a todos; todos hablaron y la cosa se llenó de palabras, pero no tienen la metodología indígena de tejer esas palabras, y ahora parece que no saben cómo darles forma y que quede algo que exprese a la comunidad;
b) se usaron en muchos lados remiendos nuevos para telas viejas. En el documento habrá lo viejo y lo nuevo. Pero lo viejo no podrá mostrar nada nuevo, mientras que lo nuevo podrá mostrar novedad. Y si mostramos la novedad podremos mostrar que lo que nosotros -y otros con nosotros- han trabajado tiene otra textura, otro color... Y servirá para la gente.
Obviamente que todavía no sabemos cómo va a terminar, pero hoy estuvo con nosotros un obispo ecuatoriano y nos dijo: "la cosa va bastante bien". Falta poco para saber cómo va a terminar.
24/05/07
Anoche realmente terminé tan tarde y cansado que no pude hacer una crónica. Disculpen. Había varias cosas para comentar... y se le suman nuevas de hoy.
Ayer se les entregó a la mañana a los participantes la primera redacción del documento. Para que se ubiquen: los grupos se dividieron en subcomisiones que tomaban uno o dos temas de la comisión y redactaban. Después se juntó la comisión y sumaron ambos textos en el texto de la comisión que, como se ve a simple vista, es totalmente dispar, no tiene unidad, es hasta contradictorio por partes. Es lógico, ya que no tuvo una buena etapa redaccional, pero es el punto de partida (aunque hoy algunos propusieron anular este texto y empezar todo de nuevo; probablemente partiendo del documento de síntesis [el que quiera ver el documento de síntesis está en la página del CELAM:
www.celam.info]. Pero esto no fue aceptado.
Algunos se han quejado de que cosas que aparecían en el documento de la comisión después no llegaban al texto, y más de uno lo atribuye a los secretarios, los que manejan las computadoras, y los que llevan y traen papeles (¿adivinan a qué grupo pertenecen? ¡sí! son sodalicios!). Algunos afirman que se "tijeretean" palabras como "neoliberalismo" (ni una vez en el documento), CEBs (aparecen 10 veces mencionadas en el texto) y el tema de género (las 3 veces que aparece la palabra es para "género humano"). Para que vean cómo manejan algunos las cosas, un obispo le dijo a uno de los que está redactando el mensaje final: "el aborto y los nuevos movimientos, ¡tienen que aparecer en el Mensaje!" (y no creo que sea para afirmar que los nuevos movimientos son un aborto eclesial) [para los que no se ubican, los "nuevos movimientos" se refieren a los carismáticos, focolares, Opus Dei, Comunión y Liberación, Sodalicios... etc]. Es interesante que para ese obispo "el aborto debe aparecer" cuando la palabra "aborto" sólo aparece ¡una vez! en todo el documento. En la comisión 7 entró "alguien" y dijo "esto no va, esto tampoco", y se calentó un obispo venezolano y dijo "¡basta! y decidieron mandarlo todo como estaba, por eso es tan largo y desordenado: no tuvieron mucha oportunidad de seguirlo discutiendo).
Ayer, mientras la comisión intentaba la última etapa de la primera redacción, hubo asamblea. Uno de los temas que salió era (que está propuesto, pero todavía no fue asumido) una Gran Misión de América (tema particularmente caro al Card. Hummes; obispo brasileño que está en el Vaticano). Una vez que se entregó el documento, tuvieron toda la tarde hasta las 19 hs. para leerlo. Una de las cosas que veo es que hay muchos (pero ¡muchos!) que no parecen muy entusiasmados con la Asamblea, y sólo leyeron el texto de su comisión y nada más, otros que aceptan lo que venga o que nos piden colaboración pero todo listo, escrito y con moño: "mandame el párrafo ya redactado para que lo mande así" (sin ver si está o no de acuerdo con la propuesta, ni qué se propone cambiar ni por qué). Hoy se reunieron por la mañana y la tarde en comisiones para leer, corregir y pulir su texto y presentarlo para el segundo borrador que la comisión de redacción presente el lunes. Después tendrán tiempo de leerlo y presentar "modos" (es decir, pequeños agregados, tachas, correcciones) para que en la cuarta votación se vote sólo "sí" o "no".
Todavía no se leyó un borrador de Mensaje (curioso, porque muchos de la comisión del Mensaje parecen interesantes; quizá sea despelotada). Estamos esperando que aparezca el borrador para ver de sugerir lo que nos parezca necesario. Estaba previsto que el lunes en la primera sesión de vote el Mensaje, y en la segunda de la mañana se entregue el mensaje (2da. redacción) y se lo estudie para redactar los "modos". En algún momento se deberá entregar el Mensaje (quizá mañana por la mañana. A la tarde y el domingo no tienen sesiones) para que se lo vote (¿el lunes la primera redacción?).
Para los que sepan inglés, en
http://ncrcafe.org/node/1128 hay un artículo interesante señalando que Aparecida parece que va en vías de ser un acontecimento que re-valide la teología de la liberación. Está escrito por un muy importante columnista religioso de los EEUU, uno de los más afamados.
Hoy, durante todo el día seguimos trabajando (como ayer) con los textos para hacer aportes. En mi caso, me tocó el cap. 2 (que sería la cristología) que -como comisión- es la más "adversa" ya que hay muchos dinosaurios, empezando por López Trujillo. Los que la miren, verán que es una cosa "sublime", sin encarnación, pietista... Hemos mandado casi todo el texto reelaborado agregando cosas por todos lados y rehaciendo textos enteros (las 6 págs. se transformaron en 8). A modo de ejemplo, alguno en el grupo 2, veta nuestra propuesta redaccional de "trabajar por el reino" porque "el reino es de Dios, y nos queda acogerlo", así que pusimos una cita de Juan Pablo II donde habla de "construir el reino" y lo presentamos como "don y tarea". En eso estuve hasta última hora de la tarde, ya que era el último momento para presentar propuestas en las comisiones. Por otra parte, ya había trabajado en la primera parte del 7, donde hice algunos aportes (eran 3 págs. y media y presenté 2 y media más, quedando de 6 págs.; pero curiosamente, parece que otra vez "alguien" tachó: la subcomisión había mantenido la frase que yo agregué de Evangelii Nuntiandi 8: "El Reino es el único absoluto, frente al cual todo lo demás es relativo"; en el texto, sólo figura la cita. Van a insistir en integrarla (la metimos también en el texto del Cap. 2). ¿Pasará? (noten que en el texto, la palabra "Reino/reinado" aparece 54 veces, y la palabra "Benedicto" 56 veces [¿por qué no "Benito"?]; ¿cómo aceptarían así que el Reino es un "absoluto"?). Hoy a la noche nos llegó la segunda redacción del c.1: creo que es buena en general, más allá de ausencias. Entre otras cosas, falta toda seria autocrítica eclesial (parece que los males eclesiales vienen de afuera: el secularismo, los MCS, etc... y no del antitestimonio, de vivir en la estratosfera, de no tener libertad profética y osadía evangélica, de no tener independencia de los poderes (político, económico, eclesial) y creer realmente en el Espíritu Santo. "Ir mar adentro" no es lo mismo que "a la intemperie". Hemos hecho sugerencias (yo presente una hoja con agregados y párrafos propuestos). Esa comisión mañana a la mañana va a tener la lista de nuestras propuestas (pero que si quedara así, más allá de todo, es mucho más que lo que esperábamos, particularmente cuando parecía que no se incluía el "ver". Es interesante la parte india y afro, más allá de 2 o 3 matices, que los propusimos).
Les cuento que un día se reunieron los obispos de Venezuela con los de Bolivia, y otra noche los de Venezuela con los de Ecuador; evidentemente el tema es la influencia de Chavez en la región, y están seriamente preocupados (recuerden la intervención del Cardenal Terrazas de Bolivia el primer día). [una síntesis de todas esas intervencionesestán en la página oficial del CELAM y la hemos "linkeado" con la página
www.curasopp.com.ar]. Una nota sobre la página web: como parece que están preocupados los sectores de la derecha con algunas cosas que se les van de las manos, quisimos ser muy prudentes y evitar que se metan sodalicios, legionarios, etc... y mirando lo que yo escribí, y sacándolo de contexto, o leyéndolo desde "otra hermenéutica o paradigma" entiendan que dije "lo que ellos quisieran que diga" y eso perjudique a los más temerosos o sirva de presión. Por eso saqué de la página (que es abierta a todos) mis crónicas y puse unas más "oficiosas". Mi idea es volverlas a poner todas de nuevo cuando termine la asamblea, para aquellos a los que le sirva. Les pongo un ejemplo de lo abierto de la página: en el seminario de Teología de la Liberación para laicos que hubo acá cerca -y ya les conté-, Pablo Richard dio una charla. Yo le pedí el texto y lo pusimos en la página (allí sigue, en "Textos" dentro de "Aparecida"; después pasará al cuerpo de la página, con los otros). Hoy me pidió ayuda con la computadora (es bastante "pre-moderno" el Pablo) y lo que había era que un grupo de no sé dónde le comunicaba que ponía en su página web un texto que había sacado de "curasopp". Pablo no tenía ni idea de qué se trataba, ni qué ni de dónde era "curasopp"; yo me enteré de casualidad, porque él quería abrir el texto y no sabía como. Estaba muy contento con la cosa, les aclaro. Lo cierto es que parece que la página se va conociendo y no queremos que la miren con "mal ojo" cierta gente...
Una de las cosas que se notan en el clima general es que se nota una ausencia de "liderazgos fuertes" [como fueron Lorscheider, López Trujillo (fue presidente del CELAM; ahora tiene mucho menos peso), Arns, Mendez Arceo, Samuel Ruiz...] esto hace pensar que no va a triunfar una línea sobre otra y pueden "rejuntarse" cosas. Esto sumado al poco entusiasmo de muchos invita a pensar que el documento no será muy uniforme, y se notarán diferentes teologías... Eso nos permitirá aprovechar lo más posible en beneficio de los pobres. Ojalá. Falta poco para saber si será realmente así.
23/05/07
Ayer se reunieron las subcomisiones y empezaron a redactar. Hoy debían haber terminado, pero no lo lograron, por lo que parece que el trabajo seguirá la mañana de mañana.
Como les decía, hay comisiones más potables (la 1) y más jorobadas (la 2 y las 5, donde están los cardenales vaticanos, especialmente López Trujillo y Lozano Barragán, de Colombia y México respectivamente). En lo que respecta a los trabajos, nos han pedido de todo: desde una redacción del Mensaje, hasta la redacción entera de una Comisión, o una subcomisión, o de un tema puntual (laicos, mujer, indígenas, eucaristía...). Ayer presentamos 22 textos. ¿Servirán? Yo me acosté a las 4:15 redactando el texto de una subcomisión.
Después, todos los temas, o textos de la subcomisión van a la comisión que redacta el borrador. La cosa es que menos de la comisión dos (¿tendrá que ver que hoy López Trujillo no estuvo por estar enfermo?) ya está el primer borrador de texto de la asamblea. Ahora empieza una nueva etapa: pelear por acentuar esto, que se limite aquello, añadir esto...
Acá tenemos un problema: tanto la página web como los traductores son de los sodalicios (los de ACI); como no cobran, fueron aceptados, porque parece que para el Celam, eso de que "cuando la limosna es grande..." no corre (o está de acuerdo).
Coo dato curioso les cuento la "teología" (bien entre comillas de la comisión 5.1, donde está Lozano Barragán): "sin eucaristía no hay Iglesia, y sin Iglesia no hay espiritualidad". Los más avezados reconocerán acá la teología de la Dominus Iesus, ese documento que volvía a que sin la Iglesia (la Católica, "que es la única") no hay salvación; con lo que pone la Eucaristía y no el BAutismo como criterio de pertenencia eclesial. Por eso -sostiene la Dominus...- los protestantes, como no tienen Eucaristía, porque no tienen curas, no son verdaderas Iglesias. Así, lo que determina si somos Iglesias es el sacramento del Orden y no el Bautismo (!!!). Bueno, sin eucaristá no hay iglesia es coherente con eso. Y que sin Iglesia no hay espiritualidad viene simplemente a contradecir la tradición, los padres y la Biblia, pero eso "no importa", total, la frase de Juan 3: "el espíritu sopla donde quiere" la tachamos y listo. Es evidente que la Dominus Iesus es más importante que el Evangelio de Juan.
Les menciono algunos datos más: en la subcomisión de laicos, no hay laicos (más preocupante es que en la comisión del ver la realidad, o de "opción por los pobres" no hay pobres; pero no los hay en toda la asamblea, así que eso no cuenta...). Incluso, en la coisión de laicos hubo algunos que propusieron "copiar 5 párrafos del documento de síntesis y listo", pero no fue aceptado. Eso es algo preocupante que se ve: muchos no quieren o no pueden trabajar, y agarran lo que vengan (o lo que los que traen papeles les pongan arriba... ¿y quienes llevan y traen papeles? ¡sodalicios!, por supuesto).
Así, un obispo contó que lo que estaba en su grupo: Comunidades Eclesiales de Base, Amazonia y "mujer" desaparecieron cuando llegaron a la secretaría.
Otra cosa curiosa es que de las 7 comisiones, 6 tienen entre secretario o redactor un colombiano. Y sólo en el "ver" hay un brasileño. Hubo incluso un intento de que los brasileños no fueran redactores, como les conté ayer.
Mirando la conformación de las comisiones, parece que el problema va a estar en la cristología y la eclesiología (¡nada menos!).
Otro tema importante es el apuro. Que en 48 hs. deba de haber un borrador parece un despropósito. Pero la primera semana fue bastante perdida: entre el retiro, las exposiciones de los presidentes de Conferencias y los enviados vaticanos, y además, tienen todas las horas litúrgicas (como si fueran benedictinos). Casi parece una estrategia como para que no alcance el tiempo y se voten cosas sin leer bien, o que se termine votando "lo menos malo" porque sino nos quedamos sin documento.
Hoy redactamos menos porque recién nos están llegando los textos de las comisiones y veremos cómo mejorar o pulir lo necesario. Veremos cómo sigue mañana.
22/05/07
1.- Charla de Pablo Richard en el Seminario de teología para laicos que hubo acá cerca, como les comenté el otro día;
2.- Un texto de Gustavo Gutiérrez analizando el tema de la OPP en el discurso inaugural de Benito XVI que es muy interesante y ayuda a ver cómo debemos manejarnos en estos momentos;
3.- Un texto breve que escribí yo sobre la Teología que debe ser centrada en el Reino (les comento más abajo el contexto).
Sabemos que hoy en general hay un poco más de ánimo que ayer. Quizá tensiones disimuladas, cansancio y el momento fuerte de dividirse en comisiones, la cosa es que ayer estaban medio "desinflados". Hoy hay un poco más de ánimo. Además que hoy ya empezaron a trabajar en comisiones (cosa que seguirá mañana, ya que el jueves se pretende presentar una primera redacción de documento).
Como les decía, ayer se propusieron para diferentes Comisiones. Hoy, se encontraron -como estaba previsto- que habian sido designados para la Subcomisión que les correspondía a cada uno.
Entonces dividimos nuestro trabajo en dos partes: por una parte, pensamos qué temas eran fundamentales que aparecieran (se hizo una votación: cada uno presentó 5 y los 6 más votados se trabajarían [curiosamente en el 6° puesto quedaron "opción por los pobres" y "religiosidad popular" y la coordinación decidió que se trabajara "Opción por los pobres". Como les decía, acá en Amerindia son pocos los que entienden que la religiosidad popular es importante: los temas que yo propuse fueron el Reino, la Opción por los pobres, la "religiosidad" popular, la justicia social y el Espíritu Santo]. De todos modos, en este momento no era imprtante, como verán. Entonces se eligieron dos o tres personas para que trabajaran cada uno de los seis temas votados: mujer, comunidades eclesiales de base, diálogo ecuménico e interreligioso, indígenas y afrodescendientes, pastoral bíblica, justicia social. Como yo no me sentí apto para ninguno de estos, me dediqué a otra cosa, como les diré. [Les aclaro: el tema pastoral bíblica está ligado a la pastoral, la lectura popular de la Biblia, etc.. no a la Biblia en el orden a la teología que es donde yo me muevo, por eso no me anoté allí]. [otro tema que veo con preocupación es que en general, en la teología y la pastoral (incluso en los documentos y discursos pontificios y eclesiásticos en general, y quizá también pase con el documento de Aparecida) parece que buscan desarrollar una idea o pensamiento y después buscan un texto bíblico que lo ilustre. Eso no es lo bíblico. Lo que pretendo, y veo muy pocos teólogos que lo hacen (entre los de la liberación, los europeos y los argentinos que no son teólogos de la liberación) es partir de la Biblia ("como si fuera" palabra de Dios, jeje), y dejar que el texto de vaya desplegando. Creo que eso es buscar que la Biblia sea "el alma de la teología" como decía el Concilio Vaticano II y Juan Pablo II (aunque él no lo aplicara). Realmente veo que muy pocos teólogos lo hacen: en Europa el viejo Ratzinger, K. Rahner, Schillebeeckx, y en América Latina, Gera, Gutiérrez y Ronaldo Muñoz. Y perdón por la disgresión; pero como decía ayer, eso hace que un biblista acá no tenga mucho trabajo, como sí lo tuvieron los que trabajan la "pastoral bíblica".
Mientras los que trabajaban los temas se ponían manos a la obra, otros -en grupo o a solas- trabajamos algún texto que nos pareciera importante para el documento. Como decía más arriba, como yo creo que el tema del Reino es un tema central y debe ser un tema central en el documento, como debe serlo en la teología y la pastoral, me dediqué a hacer unas 3 páginas sobre el Reino como para que sirva de "sustento" a lo que debatan en las comisiones donde aparece el tema (subcomisiones 2.1 y 3.1). Otros, trabajaron otros temas: catequesis, Medios de Comunicación Social, "que en él tengan vida", vida religiosa, globalización, Jesús "histórico y contemporáneo", juventud, Evangelio y culturas, Biodiversidad y ecología, luces y sombras de la Iglesia, obispos, eucaristía... Algunos de estos temas nos fueron pedidos por obispos que están en comisiones para justificar bien su planteo; pedidos al grupo o a alguno en particular.
Lo que hicimos después fue, ya sabiendo quiénes están en cada comisión, fotocopiar los trabajos para hacérselos llegar a los diferentes miembros, que han estado trabajando con nosotros, para el debate de mañana. Acá aproveché para hacer llegar el trabajo "presbíteros" de los curasopp a uno que está en la comisión.
Mañana seguiremos en lo mismo: escribir lo que sepamos, o lo que nos pidan. Estamos a toda velocidad con los dedos en el teclado y la fotocopiadora que no para.
Está claro que los trabajos de las comisiones después se votarán en la asamblea, pero estas son importantes. En ese sentido, por lo que parece va a ser un espanto la comisión 2 (vean el tema en el mensaje de ayer): allí se anotaron muchos de los grandes "dinosaurios" que prometen un trabajo espantoso: encabezados por López Trujillo y (¡o casualidad, también su secretaria!), Saenz Lacalle (en del Opus de El Salvador), Sánchez Sorondo... allí hay dos argentinos: Garlatti y Radrizzani (que a lo mejor si su interés es que sea "breve" como insisten, a lo mejor sirva para que los mil temas que estos van a querer poner se reduzcan: familia con todo lo que para estos dinosaurios significa, etc...).
En fin, ahora empieza lo fuerte para nosotros (y cansador) y probablemente también empiecen a aparecer las tensiones. Los toros salieron al ruedo. Olé!
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21/05/07
Informe de hoy lunes... la cosa empezó a calentarse.
Como habrán visto en Clarín del domigo, había una cierta preocupación por la poca gente en la venida del Papa. De hecho, dejando de lado la canonización del primer santo brasileño (que sí hubo gente), acá en Aparecida había muchos huecos y posibilidad de caminar en la misa. Es cierto que la explanada es muy grande, pero ayer domingo -día de peregrinaciones- también costaba caminar. Además, Aparecida queda a medio camino entre Sao Paulo, Rio de Janeiro y Minas Gerais (la ciudad más religiosa de Brasil, según dicen), todo eso haría lógico que hubiera más de 1.000.000 de personas, cosa que ni remotamente ocurrió.
Otro tema es -como lo vengo contando- el indígena: Como bien destaca Clarín hay un lio bárbaro con el tema y hubo 3 propuestas en la asamblea:
1. hablar: pero desautorizarían al Papa (fue firme, entre otros, el obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi que dijo que la Iglesia debe pedir perdón a los indígenas; y hubo otros en esa linea);
2. Callar: todas las comunidades indígenas están explotando con bronca (muy interesante el comunicado de los de Ecuador, como habrán visto; aunque hoy contestó sensatamente un obispo ecuatoriano a la luz de Leónidas Proaño, un gran obispo del Ecuador totalmente comprometido y jugado por los indios y su respuesta no fue ni agresiva, ni corporativa y diciendo que los indígenas de Ecuador no pueden decir de la Iglesia eso en este tiempo, porque no sería cierto). Interesante que el capo de los Sodalicios (los mismos de la agencia ACIPrensa) preguntó: "Yo quiero saber si la asamblea va a decir que el Papa se ha equivocado, si o no.
3. Comunicado de prensa: no parece que dé respuesta.
¿Cómo manejar la cosa? Se discutió media hora y no hubo acuerdo. La presidencia será la que deberá buscar nueva solución. Yo hice una propuesta a los que están peleando eso y les pareció buena y creen que podría servir. Hoy, en asamblea el Cardenal de México dijo que el comunicado de los indios de Ecuador fue gestado por Amerindia (el cardenal es lector de ACI), lo cual es algo absolutamente falso, como se lo dijo el presidente de la conferencia de Guatemala en plena asamblea.
Como les conté el sábado, hoy se iba a votar el esquema que seguiría el documento. La comisión de redacción trabajó hasta anoche para presentar un esquema. Sabemos que ese esquema no seguía todo lo que se había pedido y votado hasta ahora que era el método ver-juzgar-actuar y seguía un método desordenado e incomprensible, bastante "piadoso". La cosa era que ya las conferencias episcopales habían pedido que se siguiera ese método, e incluso se había votado en la asamblea. Parece que ese esquema molestó bastante ya que ayer a la noche hubo reuniones, y hoy el obispo ecuatoriano que celebró la misa de iniciación empezó la homilía con el ver-juzgar-actuar. Parece que ante ese esquema se opuso firmemente el Card. Errázuriz, presidente del CELAM y entonces durante la primera parte de la mañana, cuatro miembros solos (sin peritos ni nada) elaboraron otro esquema que tiene 6 puntos y el primero es precisamente el "VER": "En el hoy de América Latina", los siguientes 3 parecen ir por el lado del "JUZGAR" (alegría de ser discípulos; vocación de discípulos y la comunidad de discípulos; como ven, el primero es cristológico, el segundo más antropológico y el tercero eclesiológico); finalmente, los números 5 y 6 van en la linea del "ACTUAR" (el itinerario y la misión). Este esquema, finalmente, fue votado hoy y tuvo 107 votos a favor, 26 en contra y el resto (unos 17) abstenciones. Mientras tanto, nosotros seguimos trabajando con propuestas. Como imaginarán, la nuestra partía del principio de que hay que partir de la realidad. Mientras tanto, nosotros proponemos algunos temas para que se vayan incorporando dentro de estas partes, y además ya empezamos a ir elaborando textos y propuestas concretas sobre temas concretos: acá hay grupos trabajando el tema de los afro, de los indígenas, de género, y ya vamos a ir viendo nuevos elementos que van surgiendo.
Los obispos argentinos -¿siempre lejos de lo que pretenden los demás?- pretenden un documento corto con algunas cosas fundamentales (más o menos una Evangelii Nuntandi) y que los demás temas los elabore el CELAM y los mande como subsidio. Cosa que parece que no goza de beneplácito del resto de la Asamblea, al menos eso dijeron varios obispos (aunque hay que ver si con el tiempo no se quedan cortos y terminan haciendo algo de eso). El esquema con el que se va a trabajar (que no menciona el ver-juzgar-actuar, pero parece suponerlo: "seguimos el ver-juzgar-actuar", dijo un obispo en Conferencia de prensa. Y acotó, "más o menos". Con esto quedan 16 comisiones. Hoy se anotaron en una comisión, y los coordinadores elegirán sub-comisiones (en base a los temas del esquema) y los designarán (a dedo) en alguna:
El esquema que tendría el documento sería (los números entre paréntesis son las comisiones) [así nos lo pasaron varios obispos ya que tuvieron que anotarse en comisiones y ya empiezan a pedir, al saber en qué comisión y subcomisión están, empiezan a pedir letra, textos, justificaciones, etc]:
Introducción (con perspectiva trinitaria)
I. En el hoy de América Latina
(1) El cambio de época, la situación socio-cultural, el daño ecológico, la situación demográfica, una visión antropológica, la situación económica y la globalización, emergencia indígena y afroamericana.
(2) la Iglesia en esta hora. Desafíos. Acá aparecen muchos elementos: la religiosidad popular (ocupa bastante espacio), los frutos del Concilio, la opción por los pobres, la sed de la Palabra de Dios, la fraternidad, familia y juventud, pérdida de miembros, celo pastoral y escasez de vocaciones, financiamiento, credibilidad, lo que mina (o quiere minar) su autoridad moral. ¿Hacemos discípulos?
II. En medio de este mundo. La alegría de ser dscípulos y misioneros
(3) Iniciativa del Padre, don de Jesucristo (camino, verdad y vida), Evangelio de la fraternidad y destino universal de los bienes, Buena Noticia de la Creación (ecología), el don de la Palabra.
(4) Evangelio dela dignidad del ser humano, de la familia y la vida; la buena Noticia del Continente de la esperanza, Evangelio del trabajo.
III. Nuestra vocación de discípulos y misioneros
(5) vocación común a la santidad (Cristo vino y viene a nuestro encuentro y nos envia. Configurarnos con él. Asumir la cruz y seguirlo. Anunciar el Reino y hacer discípulos. Espiritualidad y punto de partida en el bautismo.
(6) Vocaciones al servicio de la Iglesia y el Reino. Obispos y sacerdotes, diáconos, consagrados, laicos, pastoral vocacional. Modelo: los santos.
IV. La comunidad de discípulos y misioneros de Jesucristo
(7) Una llamada a la comunión (unidad trinitaria), belleza de la Iglesia, casa y escuela de comunión, sacramento de paz y reconciliación. Discípulos enriquecidos por ministerios y carismas.
(8) Lugares de comunión:: Conferencias episcopales, provisncias eclesiásticas, diócesis, parroquias, presbíteros, comunidades eclesiales, movimientos y otras comunidades, escuelas y famiias, casas de encuentro. La religiosidad popular. Ut unum Sint: mandato de la unidad: ecumenismo y diálogo interreligioso. Discípulos y misioneros en comunión de los santos, peregrinos a la comunión plena. Pastoral de conjunto.
V. Itinerario de los discípulos y misioneros
(9) Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo: Encuentro con Cristo camino, verdad y vida. Experiencia de encuentro, pastoral de la alianza. Al encuentro del Padre. Doscilidad al Espíritu Santo. Lugares del Encuentro con Jesucristo: su Palabra, domingo, oración, sacramentos (en especial Eucaristía), reconciliación, los santos, la comunidad, los pobres, hombres y mujeres de Dios, los signos de los tiempos. Espiritualidad como vivencia de la justicia. María. Fe y conversión.
(10) Formación de discípulos misioneros: itinerrios de iniciación, formación bíblica, catequesis y acompañamiento espiritual; la educación católica. Seminario y formación permanente de presbíteros y laicos. Movimientos eclesiales. Escuelas de formción para discípulos y misioneros. La Acción Católica y Obras Misionales Pontificias.
VI. La misión de los discípulos misioneros (anunciar, formar y enviar evangelizadores para la vida del mundo)
(11) En general: vida nueva en Cristo, don a todos; pescadores de hombres (dejar a seguridad de la orilla), lanzar gran Misión continental.
(12) Tareas prioritarias: defensa de la dignidad humana, matrimonio, familia y la vida desvalida y amenazada; los niños y los jóvenes. Justicia y cuidado de la creación (Amazonia), Medios de Comunicación Social.
(13) Justicia social: migración, obreros, campesinos, desempleados, pobres y excluidos; ancianos y enfermos, drogdictos y encarcelados.
VII. La misión de los discípulos misioneros
(14) Conversión pastoral; renovar las estructuras eclesiales (partoral enteramente misionera), sale al encuentro de los alejados. Misión Ad Gentes (a no greyentes).
(15) Pastoral de la cultura, pastoral urbana. Universidades católicas; apoyo a políticos, empresarios, comunicadores sociales para que promueban la Doctrina Social de la Iglesia que trabajen por superar la cultura de la muerte como agentes de la cultura de la vida. Medios de Comunicación.
(16) Continente unido, reconciliado e integrado: continente de la Esperanza, la Vida, el Amor y la Paz.
Conclusión (a cargo de la comisión de redacción): gratuidad, actitud nueva y conversión pastoral, misericordia del Buen Samaritano ante los heridos del embate del tiempo y la sociedad. Nuestro compromiso. ¡Quédate con nosotros! (la oración final del discurso del Papa!).
Como ven, en esto se puede aportar mucho, o también salir vaguedades. Es cierto que partir de la realidad ya es un logro que no parece haber sido fácil, como les contaré a mi vuelta.
Suponemos que ya empezarán (algunos más dedicados a cosas específicas ya empezaron) a pedirnos material y empezaremos a trabajar a todo lo que da (aunque no sé si muchos requerirán aportes de biblistas. Lamentablemente).
Mañana seguiremos. Supongo.
19/05/07
Hoy la asamblea, salvo la comisión de redacción, trabajó sólo por la mañana. A la tarde fueron a ver ese lugar de recuperación de adictos que visitó Benito XVI. Mañana van a ir a celebrar a distintas parroquias de la diócesis. No hay asamblea.
Algunos datos:
1.- Con el tema indígena surgió un problema. ¿Cómo pedir perdón sin desautorizar al Papa? Para peor salió el bocón de Chavez diciendo que el Papa debe pedir perdón a los indígenas, con lo que por lógica, lo más probable es que no digan nada. Se dijo en la asamblea y en las comisiones, pero no parece que se vaya a decir en el documento. Una vez más, una intervención de Chavez sirve para frenar luchas legítimas en nombre de esas luchas. Cada vez recuerdo más a Pedro Trigo que decía que Chávez es aliado de Bush al que le dijo "no mires mi boca, mirá mi mano".
2. Todavía ni noticias que vaya a aparecer el tema de los negros. Si recuerdan, en Puebla aparece ¡en nota! Acá, en el mensaje del Papa, aparecen como pegados en la oración final. Hasta ahora no se nombró. ¿Seguirán desaparecidos?
3. Los del grupo ACI PRensa (esos que les mencioné que nos dedicaron tanto espacio), hoy volvieron a la carga. Diciendo que mandamos a los casilleros dos textos. No sé si esos textos realmente existieron, lo cierto es que no salieron de acá. La información nos identifica con "Somos Iglesia" (que dejaron un trabajo y un libro de Comblin, según ACI; y acá no hay nadie de "Somos Iglesia" por más que en mucho -o muchísimo- estemos de acuerdo con ellos. La información es toda distorsionada, falsa, agresiva... Creo que si mienten tan descaradamente y están tan agresivos es porque están nerviosos. O quieren que alguien de acá se caliente y se le "salga la cadena".
4.- Muchos han organizado actividades paralelas; hay un seminario teológico (terminó hoy; al que fueron unas 250 personas. La charla que dio allí Pablo Richard va a ir a la página web mañana); hay acá cerca una carpa de los mártires donde todos los días hay misa, rosario, lectura bíblica... y las CEBs organizaron desde unos 10 kms de acá una procesión al Santuario con 5 paradas, una por cada asamblea del CELAM. Piensan llegar a las 5 de la mañana y abrazar la basílica y celebrar la misa (no creo que vaya a estar porque necesito un día dormir más de 4 hs, mañana no hay actividad y desde el lunes empieza el baile. Seguramente siga durmiento).
Hoy la comisión de redacción tenía que tener el esquema del documento para que lo voten el lunes a la mañana. Pero no terminaron de estar de acuerdo, por lo que la comisión volvió a reunirse hoy a la tarde, como dije.
El lunes presentarán el esquema que se votará y a partir de ese momento se van a dividir en comisiones y sub-comisiones. Van a hacer 3 papeles de diferentes colores para que cada uno elija en orden de prioridades, en las 3 comisiones-subcomisiones en las que quisiera estar. Y ya el lunes empiezan a preparar ponencias, a justificarlas, a redactar... y acá es donde empiezan a pedirnos laburo.
La que parece interesante es la comisión encargada de redactar el Mensaje final (les recuerdo: una cosa es un mensaje de la asamblea a los pueblos de América Latina (2 pags.) y otra un documento pastoral que pretenda marcar líneas pastorales por varios años (parecería que va a ser breve, no tan largo como Puebla).
Y la de redacción no parece mala. Obvio que lo fundamental es qué es lo que les llega como textos sobre los que deben trabajar.
Nuestra sugerencia para el mensaje final fue que sea un mensaje de esperanza, pero cuidando que no sea ilusorio. Y yo sugerí que al texto del mensaje se le agreguen pequeños párrafos (como lo que hace el Papa en la catequesis de los miércoles: un texto y después un breve mensaje a los de cada lengua); mi sugerencia es que se dirijan unas palabras referidos a la mujer, los negros, los indígenas, los laicos (y ¡quizá (soñemos)! positivamente de los grupos religiosos no católicos).
En fin, veremos cómo sigue.
El lunes espero seguir contándoles cómo empieza la segunda semana.
Abrazos
Eduardo
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18/05/07
Hoy la información es poca con dos cosas que son jugosas aunque breves:
1.- Todos siguen afirmando que adentro hay buen clima (aunque siguen dejando la puerta abierta a la desconfianza);
2.- El Celam y su presidente siguen reconociendo públicamente que Amerindia no es clandestino, que asesora a un grupo de obispos y que cualquiera que quiera puede recurrir;
3.- Hoy trabajaron en grupos el tema "Discípulos y misioneros para que en Él tengan vida". Mandamos otros 20 puntos, como les dije ayer (todavía no tengo la versión digital, sí el papel) y los entregamos a muchos. La mayoría nos dijo que los 20 del "ver" les fueron útiles y que estos les parecieron muy buenos;
4.- Ahora estamos tratando de ver un "hilo conductor" del probable homenaje. Seguramente insistiremos en el tema de la vida; pero sabemos que puede ser manipulado por ciertos grupos para los que "vida" es feto, y no pobres, torturados, negros e indígenas, etc... por eso buscamos cómo acotar o explicitar el término. Estamos en eso hoy y mañana por la mañana (tarde del sábado y domingo hay descanso, así que el domingo no mandaré informe).
5.- El lunes empiezan las comisiones y allí empezaremos seguramente a redactar textos a todo vapor; aunque algunos ya han empezado a pedido de obispos conocidos.
6.- Pasó algo interesante para que vean cómo funcionan ciertos grupos: los 12 laicos que hay acá se juntaron para hacer un texto en común. Entre ellos hablaron sobre lo que dirían y consensuaron un texto que leería una colombiana y un brasileño en nombre de "los laicos". La cosa es que la colombiana leyó ("en nombre de los laicos") un texto muy diferente al consensuado y cuando bajó de la tarima, les dió a todos los demás impresa la homilía de López Trujillo: "-soy la secretaria del Cardenal" les dijo para concluir. Es interesante estar atentos a esos "jueguitos evangélicos" de ciertos purpurados.
7. Aunque parecía que venía medio apagado, Mons. Felipe Arizmendi [Obispo de San Cristóbal de Las Casas] hoy juntó a todos los obispos con comunidades indígenas y parece que hubo bastante acuerdo en muchas cosas; consensuaron ideas, hubo borradores de textos muy -pero muy- diferentes de lo dicho por Benito 16 en el discurso, e incluso don Felipe dijo que "la Iglesia debe pedir perdón por sus pecados contra los indígenas". Parece que -en este tema al menos- se han decidido a sobrepasar (y negar) lo dicho por el Papa. Parece que el borrador es bastante interesante, y entre los que levantan las banderas indígenas había bastante optimismo (optimismo que todavía no tengo, pero le cedo un cierto rol al Espíritu Santo, más con estas maniobras de ACIPrensa, de López Trujillo, las ausencias de Medina Estévez (dijo "no voy a ir para perder")...
Seguimos en la "caminhada do povo"
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17/05/07 (2)
Empiezo mi comentario de hoy con algunas
notas y después informo sobre la Asamblea del día de hoy.
1) Es llamativo la poca importancia que se le
da acá entre los teólogos al tema de la Religiosidad popular. Saqué el tema dos
veces, y no hubo mayor cabida. De todos modos, logré que algo aparezca en el
aporte que elaboramos para mandar sobre la "segunda unidad temática".
El texto digital lo voy a tener mañana y se los voy a hacer llegar.
2) Sobre eso, aprovecho para
avisar que los archivos que anuncié, y de paso otros más, y los que vaya
anunciando en el futuro, van a estar puestos en la página www.curasopp.com.ar para que no tenga que andar mandándolos a cada momento (sólo pídamelos -por
favor- quién tenga dificultad de acceder a Internet).
3) Sobre la conferenciade
prensa de hoy, unas aclaraciones: Los de ACI anduvieron por acá -donde estamos
alojados pidiendo los nombres y habitaciones. Pero me decía el obispo director
de prensa de la conferencia (Jorge Lozano, de Gualeguaychú) que ya nadie les
cree y todos en el CELAM saben quienes son. Casi que es mejor que aparezca eso
("Ladran, Sancho"... "deben ser perros"). En la conferencia
de hoy, el que llevó la peor parte de sus preguntas fue el provincial jesuita
al que lo bombardearon con Jon Sobrino (si miran la página de estos graciosos,
verán cómo titulan este dato). También preguntaron por los
"marxistas" de Amerindia, y allí respondió Carlos Galli: habló
sobre la Teología de la Liberación, sobre G. Gutierrez en encuentro del CELAM,
las relaciones y reuniones de Amerindia con el CELAM, y los 2 documentos sobre
la TL. Fue muy bueno según me contaron. Ahora, ¿por qué esto con nosotros de
ACI? ¿será que les molestamos? ¿que están nerviosos? je je
4) Como los argentinos
saben, la frase de Bergoglio "Inequidad escandalosa" molestó en el
gobierno. Saben también que Bergoglio es presidente de la comisión de
Redacción. Pues bien: puedo afirmar -sin revelar fuentes por ahora- que el tema
"Inequidad escandalosa" es uno de los títulos
del "ver" en el borrador de Documento con el que la
comisión trabajó hoy. Ahora, yo me pregunto: siempre
"iniquidad", "corrupción", "excluidos"... ¿nunca
van a hablar de "injusticia"? ¿de excluidores? ¿corruptos? Siempre
parece que se "ve" una realidad pero nunca parece haber causas para
que así suceda...
5) Hablé con el pastor
pentecostal chileno. Mi inquietud era saber si le había molestado la ponencia
del obispo de Guatemala que a mí me había parecido tan buena. Me dijo que en
realidad le había molestado más otra, y le chocó cierto lenguaje agresivo (el
que más le chocó fue el de "invasión protestante") y la insistencia
en las sectas. Me alegra haber aclarado eso ya que el pastor pentecostal me
parece muy buen tipo y el texto del guatemalteco me había gustado mucho y no me
hubiera gustado que hubiera malentendidos en esto.
6) Dolor de los religiosos.
En general, la sensación de los religiosos es que son los únicos
"retados" en el discurso del Papa, y -como dije ayer- en la ponencia
de Rodé. Realmente había mucha bronca y tristeza, pero decidieron no responder
y dejar que lo haga la CLAR (Conferencia Latinoamericana de religiosos) como
tal.
7) En la asamblea, el vicario del Clero de El Salvador pidió que la asamblea pida y aliente el proceso de beatificación y canonnización de Romero (aplausos, obvio que no de todos... no olviden que la intervención del Arzobispo opusdeista de El Salvador lo mencionó dos veces pero casi en forma de cargada: "no es tanto cambiar ls estructuras como el corazón" y "no puede haber un cristiano sin oración").
A esto se sumó -también en la asamblea- un pedido de un obispo brasileño que pidió una expresa mención de Romero en el documento (un poco menos de aplausos).
La Asamblea hoy:
Se reunieron para el "ver" en 15
grupos. Está previsto que siga mañana por la mañana donde los grupos serán 5
(se reunirán en uno cada tres grupos). Por la tarde de mañana empezaría la
segunda unidad: "Discípulos y misioneros". Como hicimos con el
"ver" nos juntamos en grupos según 20 puntos más bíblico-teológicos
para hacer una propuesta sobre cada uno de esos. Mañana la mandaré a todos,
como dije más arriba.
En general hay dos coincidencias: que los
puntos que nosotros enviamos aparecieron en todos los grupos,sea porque los
sacaron algunos con los que nos conectamos, pero también porque estaba en el
sentir común o los planteos de las Conferencias Episcopales. El segundo punto
es el buen clima. Parece que salvo en un grupo, se respeta y escucha
atentamente a los no obispos (laicos, religiosos, curas, observadores). Les
punteo desordenadamente alguos de los temas que salieron en los grupos (lo
interesante es que todo esto quedó en la relación por lo que pasa a toda la
asamblea. Señalo con un * cuando -por lo que sé, esto lo dijo un obispo):
+ (*) las estructuras están
podridas -las de la Iglesia también-. La mujer debe tener un lugar
preferencial; ¿cómo no es una mujer prefecta de la Congregación de religiosos,
por ejemplo?
+ es preocupante que parezca
que el tema es la falta de formación de los laicos. ¿Se priorizaun tipo de
laicado?
+ se debe denunciar los
problemas de la tierra, y debe hacerse con nombre.
+ (*) es impostergable que
se reconozca la eclesialidad del laico.
+ La mujer tiene
protagonismo en todos lados menos en la Iglesia.
+ Lo mismo vale para los
jóvenes.
+ Hay desencanto con la
democracia y se llegan a añorar caudillos (incluso dictadores).
+ Los 5 temas clave son: a.
Globalización neoliberal; b. Ecología (p.ej. Amazonia); c. Desencanto de la
democracia; d. Migraciones; e. Descreimiento de las instituciones.
+ Una (del Opus) habló de
mirar a la mujer a la luz de la Virgen.
+ mientras algunos ven que
Dios sigue hablando en la realidad, otros tienen una mirada de susto;
+ "Hablé de la
diversidad religiosa y saltaron cinco a hablar de la agresividad de las sectas.
Finalmente se aceptó hablar de la diversidad religiosa como un valor y la
importancia del diálogo".
+ El clima de diálogo se da
en el "ver", ¿pasará lo mismo en el "juzgar"?
+ En la mirada del
"ver" un grupo habló a la mañana del ver el "ad extra" y a
la tarde del "ad intra" eclesial.
+ (*) "El reto
principal, el problema principal somos los obispos".
+ En el clima adverso a las
"sectas" y los "protestantes" fue negativo que no se
hablara de ecumenismo.
+ Tiene mucha fuerza la
mirada conspirativa de la realidad: "se ataca el alma católica de América
Latina, con leyes como el divorcio, las uniones ilegales, etc..." No se ve
que son fruto de la realidad sino de "(*) un parlamento europeo dominado
por homosexuales", o por ciertas ONGs.
+ Mons. Aguiar tuvo una
ponencia sobre que no se está en una época de cambio sino un cambio de época...
ya no se puede esperar que el cambio venga de la cultura; y le respondieron
Pedro Morandé, más filosófico y Sánchez Sorondo con una catarata de citas del
Papa. Probablemente el tema siga. En dos grupos alguien dijo que no es cambio
de época sino cambio de paradigmas.
+ Hay varias voces de
autocrítica. ¿Será suficiente? ¿serán mayoría?
+ Hay mucha cordialidad,
¿será verdadera o diplomática?
+ Parece que el mandato a
los moderadores es evitar los debates (cada uno habla 5 minutos).
+ Cuando está empezando
aentrarse en tema se corta para sexta, para nona, etc... lo que hace que sea
muy lento y muy pesado. Además de difícil de meterse en el tema.
+ Es interesante que casi no
apareció el tema de las CEBs y poco el de la mujer. ¿Aparecerán?
Continuará
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17/05/07 (1)
El Grupo ACI pertenece a los Sodalicios que están a la derecha del Opus. Hoy,
en la conferencia de prensa (estuvo Carlos Galli entre otros) preguntaron
insistentemente por Jon Sobrino (el provincial jesuita lo defendió) y por
Amerindia (Carlos Galli dijo que cualquiera tenía derecho a hacer llegar sus
aportes, dejando bien parado al grupo). O están mirando nuestros correos, o
alguien les informa (y en muchos casos mal, ya que hay algunos que no están, y
están otros que no son mencionados. Pero hasta foto de la casa donde estamos
ponen. (¡Ah. y la casa queda afuera de la asamblea!). Pueden verlo en http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=16895
Confirman
que grupo paralelo “Amerindia” participa en la V Conferencia
Casa
de hospedaje San Canisio
APARECIDA,
16 May. 07 / 06:16 pm (ACI).-
El Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Madariaga, Arzobispo de Tegucigalpa
(Honduras), confirmó que el
grupo de teólogos de la liberación del grupo autodenominado “Amerinidia”, que montó
estructuras de presión e influencia paralelas durante la Conferencia de Santo
Domingo (1992) y el Sínodo de América (1997) se encuentra “colaborando” con la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano.
Aunque el grupo
“Amerindia” señala que tiene un local al interior de la estructura donde se
realiza la V Conferencia, el Cardenal Rodríguez Madariaga negó que el grupo
contara con una oficina propia en las instalaciones.
Sin embargo, señaló
que el otrora grupo
paralelo ha sido “integrado
a las discusiones” y han venido aportando material y propuestas
rumbo a la V Conferencia desde hace dos años.
“Nosotros les dijimos
a Amerindia y algunos otros teólogos de la liberación que durante la misma
Conferencia estamos abiertos a recibir
todo tipo de aportes. No están aquí en la Conferencia. No podían estar como
participantes, pero sí muchos de ellos fueron consultados,” explicó el
Purpurado.
“Son un grupo como
cualquier otro en este momento”, señaló el Arzobispo de Tegucigalpa, al
evidenciar que los teólogos de la liberación habían renunciado a montar una
organización paralela, a cambio de poder ofrecer
su asesoría a los obispos participantes de la V Conferencia que así lo
deseen.
Según el primer
informe publicado por Amerindia, el grupo de “asesoría” para la V conferencia
cuenta con unas treinta personas, entre ellas: Gregorio Iriarte (Bolivia), José
Oscar Beozzo (Brasil), Vera Bombonatto (Brasil), Paulo Suess (Brasil), Pedro de
Oliveira (Brasil), Roberto Oliveros (Brasil), Ronaldo Muñoz (Chile), José María
Arnaiz (Chile), Sergio Torres (Chile), Consuelo Vélez (Colombia), Pablo Richard
(Costa Rica), Pedro Acevedo (República Dominicana), Eleazar López (México),
Socorro Martínez (México), Thomas Schreijaeck (Alemania), Angel Caputo
(Argentina), Tereza Sartorio (Brasil), Cecilia Domezi (Brasil), Benedito
Ferraro (Brasil), Silvia Regina (Costa Rica-Brasil), Lauren Fernández
(Ecuador), Pablo Bonavía (Uruguay), Markus Bueker (Alemania-Colombia),
Magdalena Martínez (Uruguay), Rosario Hermano (Uruguay),
Israel Nery (Brasil) y Oscar Elizalde (Colombia), Pilar Torres (Colombia),
Martha Orzini (Bolivia), Eduardo de la Serna (Argentina) y Guillermo Meléndez
(Costa Rica).
El mismo informe
señala que “pudimos arribar a la que será nuestra casa en adelante, y hasta que
termine la V Conferencia: San Canisio
(en Aparecida)”. Allí, “nos
saludamos con los/as compañeros/as de Amerindia Brasil que ya habían llegado y
fuimos enviados a las habitaciones de dos en dos”.
Amerindia, que
originalmente incluyó exclusivamente teólogos de la liberación de vertiente
marxista y que luego se amplió a líderes de movimientos activistas y
comunicadores, ha señalado que espera
poder asesorar a “unos
40 obispos”; pero en sus primeras intervenciones públicas, sus
miembros ya se han mostrado en abierta
oposición a las enseñanzas del Papa Benedicto XVI.
En efecto,
respondiendo al extenso discurso inaugural del Pontífice, ampliamente elogiado
por los obispos en Aparecida, la teóloga brasileña Cecilia Domezi criticó
duramente las palabras del Papa respecto a la Evangelización de los
nativos americanos.
“Estoy totalmente en desacuerdo con la evaluación del Papa. La
evangelización fue una imposición ambigua, violenta, un choque de culturas que
causó un perjuicio total a los indígenas”, dijo Domezi.
Amerindia sostiene la hipótesis de que la
evangelización fue un acto violento e impuesto con las armas, rechazado
entonces y actualmente, por las poblaciones indígenas, una postura que
sostienen pocos estudiosos del tema histórico y antropológico.
Amerindia
presentó en noviembre pasado un documento impreso en Uruguay titulado “Aportes
para Aparecida”, en el que propone
el diaconado para las mujeres, los sacerdotes casados, una actitud más
tolerante hacia las “minorías
sexuales” (homosexuales, y transexuales) y la
concentración de los esfuerzos de la V Conferencia en temas exclusivamente
sociales, políticos, económicos y ecológicos.
Eduardo
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16/05/07
Ayer, en nuestra casa, nos reunimos para tratar
de analizar el “ver” que –sabíamos- sería el primer tema de los dos que
analizarían los obispos. Hoy sabemos que a este tema dedicarán todo el día de
mañana hasta el viernes. Nos reunimos en grupos (tomamos como esquema un aporte
de la Conferencia Episcopal Brasileña con nuestros agregados y correcciones) y
cada uno charlaba 5 temas. Así hicimos un elenco de 20 temas que nos parecen
importantes en el “ver” latinoamericano (al que le interese, me los pide... no
quiero llenarlos de cosas).
Hoy por un lado cada uno
trabajó en sus cosas (sigo hablando de acá en la casa de Amerindia) y a la
siesta llevamos a los hoteles donde están obispos, curas, laicos, etc. las
fotocopias de lo que trabajamos (no a todos, claro, sino a los que nos parece
que lo van a recibir y leer: de la Argentina, aparte de a Carlos Galli, Tucho
Fernández y Néstor Miguez, se lo dimos a Radrizzani, Melani y Cargnello). La
idea es que eso sirva de material para la asamblea. Ese es nuestro modo de
trabajo por ahora. Tratamos que sea breve y cada tema con dos partes: planteo
de situación y perspectivas del tema. Llevamos unos 80 ejemplares (los obispos
son 260, aprox.; calculamos que a ¼ de los obispos de la asamblea, y a otros
“no-obispos”). Por la tarde trabajamos otros 20 temas que serían un aporte a lo
que nos parece que no debería faltar en la parte teológica (“discípulos y
misioneros”). Mañana se hará la síntesis de todo esto y se los comento.
En mi caso yo escribí –en los
tiempos “libres”- un trabajito de unas 7 páginas sobre el discipulado en el
N.T. para todos los que están acá, y que sirva como elemento bíblico. Si sirve
y se lo puedo hacer llegar a alguien de “adentro” lo haré. También lo puedo
mandar al que le interese.
En la asamblea las cosas hoy
fueron calmas (se dice que el clima es mucho mejor que en Santo Domingo; quizá
por una mucho menor injerencia vaticana): se votó que hubiera documento breve y
que hubiera un mensaje a los pueblos latinoamericanos. La comisión redactora,
como dije ayer, ya está elegida. Lo que no sabía ayer es que el presidente de
la comisión de redacción es el Card. Bergoglio. Quien a su vez fue el que
presidió la eucaristía de inicio del día de hoy. Como dije, las votaciones por
el documento, serán 4.
Como cosa interesante, una nota
sobre lo dicho ayer por el Card. de Bolivia: como recuerdan, dijo que en su
país se iba a un marxismo e indigenismo. El tema es que siendo tan pobre,
Bolivia tiene que despegarse de Petrobrás para tener independencia, pero para
eso debe “cambiar patrón” y caer en Chávez. Eso tiene preocupado al Episcopado
boliviano que reclama independencia (ese es el análisis de Gregorio Iriarte,
que está con nosotros, y sigue con una lucidez e intervenciones notables). Ese
fue el “por qué” de esa mención; pero parece que ellos mismos lo vieron como
exagerado y el tema “desapareció” de la web del CELAM.
Otro tema es que algunos vieron
que algunas críticas a grupos pentecostales y sectas eran agresivas, y el Card.
Errázuriz (Chile, presidente del CELAM) pidió respeto por los observadores que
están en la asamblea (por los metodistas está Néstor Míguez, argentino e hincha
de Rosario Central). Parece que se entendió sin “contextualizar” lo que dijo el
obispo de Guatemala. Creo que
lo que dijo de las sectas se entiende bien a la luz de la imposición yanqui del
general Efraim Rios Montt como presidente, y el genocidio indígena (que
terminaron como refugiados en Chiapas; recuerden el “Nunca Más” y el martirio
de Mons. Girardi). Por eso hizo referencia explícita a un plan de imposición de
esas sectas. Creo que hay que verlo en ese contexto.
Hoy se empezó –en la Asamblea-
el trabajo por grupos donde se insistió en el “ver” (del que se hablará en
grupos los próximos días) y desde el lunes en el tema “discípulos y
misioneros”.
Después, hablaron delegados de
las Conferencias Episcopales de EEUU, Canadá, España, Portugal y Asia (otros
delegados: Conferencia Episcopal de Europa y de África hablaron ayer).
Eduardo
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15/05/07
El
día de hoy ya empezó a entrar en calor. Como dije ayer, hablaron 7 minutos las
conferencias episcopales. Y se eligió la comisión de redacción.
Por lo que contaron los que
estaban allí, estuvo muy bueno el de Guatemala, y el de Ecuador, excelente
también el de Panamá (haciendo una fuerte defensa de los indígenas), llamó la
atención el de Venezuela por su moderación, como el de Cuba, y extraño el de
Bolivia que habló que su país marcha hacia el marxismo y el indigenismo. En general
conformaron los de Centroamérica salvo el de El Salvador (que citó dos veces a
Romero, pero en nada comprometido). Casi todos coincidieron en que hubiera
documento final (aunque algunos, como Mexico pidieron que fuera breve y
simple). El de Argentina fue razonable. Parece que la opción por los pobres fue
muy mencionada, y también se habló de las sectas. Y algo de la familia. Muchos
hablaron de los migrantes.
México:
que el discipulado sea el hilo conductor.
Costa Rica:
Medellín y Puebla fueron un aporte. Santo Domingo no tuvo repercusión. Drama de
la pobreza, y la violencia. Que el documento tenga en cuenta los signos de los
tiempos y el desafío de la injusticia.
El Salvador: 7
prioridades pastorales: santidad, oración (en estos dos fueron las citas de
Romero), eucaristía dominical, perseverancia, conversión, pueblo dividido,
escucha de la palabra (sectas). Importancia de la formación.
Guatemala:
Cultura de la violencia y la muerte. Desigualdad y pobreza. Regada por la
sangre de cristianos. Proselitismo de sectas, empobrecimiento, "opción por
los pobres", estructuras justas, migraciones, reivindicación de los
pueblos indígenas. Inculturación del Evangelio.
Honduras:
Cuidar la persona del discípulo; nueva evangelización. A los pobres.
Iglesia compasiva y samaritana. Migrantes.
Nicaragua: Encuentro
para alcanzar la santidad. Nuevo perfil sacerdotal.
Panamá:
Multiétnico y multicultural. Sectas como compromiso. Discípulos y misioneros.
Opción por los pobres es optar por Jesús.
Bermudas:
Son 13 naciones, es difícil un plan conjunto. En inglés. Pastoral vocacional,
escuelas católicas, catequesis.
Cuba:
Espiritualidad cristiana. Promover jóvenes y familias. espíritu misionero.
Haití:
Iglesia que sufre. Pueblo pobre, religiosidad popular. Formación integral. Problemas:
migración, pobreza y solidaridad.
Puerto Rico:
Conflicto político e ideológico se ha agudizado. Desafío de la unidad.
Intereses norteamericanos. Renovación eclesial, y conciencia de la dignidad de
la persona.
Santo Domingo:
Pérdida de valores, nueva cultura. La Iglesia es la institución más creíble.
Desafío del discipulado: una sociedad más justa y fraterna. Perfil del
presbítero. Fortalecer la opción por los pobres.
Colombia:
Cambio cultural, otro estilo de ser pastores. Conversión pastoral. Cambio social,
reafirmar la opción por los pobres.
Ecuador: Es
preocupante la inequidad. Aumento de la pobreza. Migración y medio ambiente.
Una espiritualidad encarnada.
Bolivia:
Cambios profundos. Emigración. Posturas revanchistas. Usar el ver - juzgar
-actuar. Se encamina a un régimen comunista e indigenista. Formación. CEBs e
inculturación de la fe. Ecumenismo.
Perú:
Centralidad de Jesucristo. Desafíos de la pobreza e igualdad. Opción por los
pobres. Violencia y exclusión. Sectas. Compromiso coherente, ausencia de
líderes. Educación. Nuevas misiones.
Argentina:
Documento breve, perfil del discípulo-misionero. Cambios epocales: relación
persona-Dios, injusticia. Comunión. Fe y religiosidad popular. Inequidad
escandalosa. Ciudadanía plena. Crisis de vínculos familiares.
Brasil:
Mudanzas aceleradas, crisis ética. Violencia. Pobres, miseria y desigualdad.
Desafíos: Globalización, Amazonia, Formación.
Chile:
Desesperanza: modelo socio-económico. Brecha creciente. Marginados de las
decisiones. Iglesia en disminución, sociedad sin Dios. Valiente examen de
conciencia: evaluación frente a los clamores de los pobres. Estilo de vida y
acción.
Paraguay: Migración
masiva. Acompañamiento pastoral. Descristianización. Nueva Evangelización.
Uruguay:
Partir de la realidad, incidir con decisión y compromiso. Jesucristo luz del
mundo. Teología de la encarnación. Lectura profética. Servicio de vida,
justicia y esperanza. Cercanía a los hermanos. Opción por mujeres, jóvenes e
indígenas. Pastoral creíble, atractiva (voz profética), continuidad con las
anteriores conferencias.
Venezuela:
Cambio de paradigma. Socialismo del s.XXI. Polarización: inseguridad y
violencia. Sociedades más evangélicas, clarividencia profética y opción por los
pobres. Justicia y solidaridad. Ver - Juzgar y Actuar. Eje teológico de mística
y espiritualidad.
Intervenciones de los
delegados vaticanos:
López Trujillo (Pont. Cons.
Familia) habló sobre la Vida y la Familia.
Poupard (Pont. Cons. de la
Cultura) de la Evangelización inculturada
Hummes (Congreg. Clero)
desempleo (en San Pablo), la solidaridad con los pobres. Revitalizar la fe;
acercarse a las personas. Espíritu misionero.
Rodé (Congreg. vida
Religiosa): Comprometerse con la justicia y los necesitados. Testimonio de la
lealtad del profeta. Búsqueda de la voluntad de Dios, amor a la verdad.
Trascendencia.
Rylko (Pont. Cons. Laicos)
Poner la cuestión de Dios en el centro.
En la comisión de redacción
(quedó 1er tema el "ver la realidad", 2° tema: Discípulos y
misioneros, por lo que parece) están: Bergoglio, Hummes (Brasil - Vaticano),
Rodriguez Maradiaga (Honduras), Reyes Larios (México) Ezzati (Chile), Cabrera
(Guatemala), Moronta Rodríguez (Venezuela), Tobón Restrepo (Colombia)
Una nota sobre la
intervención de Rodé: se juntó antes con los religiosos. Les dijo que
estaba todo bien, que lo de la CLAR era algo pasado. En la charla personal
habló -eso sí- dos veces mal de los jesuitas (secularismo y pérdida de
vocaciones). Pero cuando tomó la palabra en la asamblea sí habló en contra
del Magisterio Paralelo (en alusión a la CLAR).
Muchos me pidieron los textos, por ejemplo del disurso
del Papa y otras cosas, pero eso haría esto muy pesado. Todo está puesto al día
en la pág. del Celam:
http://www.celam.info/
El resumen de algunas de las intervenciones de los obispos lo encuentran en http://www.celam.info/content/blogcategory/85/337/ y
recomiendo mucho la excelente intervención del obispo de Guatemala: releyendo
con valentía los textos de Benito XVI: http://www.celam.info/content/view/268/337/
14/05/07
Hoy,
los obispos tuvieron una jornada tranquila. A la mañana predicó Karlic, aunque
antes tuvieron una misa en la que predicó el Card. Re que dicen que fue
soporífero y muy largo. Más tarde, después de los saludos, se presentó a todos
el "Manual del Participante".
Mañana,
durante 7 minutos, hablarán los presidentes de las Conferencias Episcopales
diciendo qué esperan de la Asamblea. De acá puede ir perfilándose la
dirección del encuentro.
Todos
coinciden en afirmar que el discurso de Benito 16 fue mucho mejor de lo que se
esperaba, especialmente por los motivos siguientes:
1.
Mencionó claramente la opción por los pobres (y la ubicó en la buena
cristología);
2.
Mencionó el capitalismo (sin aditivos tipo "ciertos capitalismos",
"el capitalismo salvaje", "el capitalismo podría..") a la
misma altura del marxismo;
3. No
hubo condenas de ningún tipo, por lo que muchas puertas quedaron abiertas;
4.
mencionó claramente las estructuras de injusticia;
5. citó
muy bien la Populorum Progressio, la Octogesima Adveniens y la Gaudium et Spes
1 (cortando la parte de los pobres), lo que invita a pensar que son
documentos a tener en cuenta (sin citar textos de su "amado predecesor");
6. Dio
lugar a lo social, la Biblia e insistió en que el Evangelio entra por
persuación no por proselitismo.
Esto lo
señalo como lo que muchos ven como posibilidades para aprovechar en la
redacción del documento. Obvio que "otros" podrán aprovechar otros
temas y elementos para su "molino". No hace falta que diga que el
documento en general me pareció terrible, pero como esperaba personalmente algo
peor, sorprendió. Eso es lo que se propone aprovechar si pretendemos que
el documento final del CELAM sea un paso adelante.
Otro
elemento interesante es que se fue Martino, no vino Medina Estévez y López
Trujillo está muy desmejorado y débil de salud.
En la
última hora del martes se decidirán las comisiones: algunas, sin mayor
importancia: jurídica, de escrutinio, de actas, y otras fundamentales como la
de "redacción".
Recién
en la mañana del miércoles se decidirá si hay o no mensaje y si hay o no
documento, aunque ya parece haber acuerdo entre los presidentes de Conferencias
Episcopales en que debe haber documento. Esto se termina de "cocinar"
el miércoles. El tema es cómo va a ser ya que habrá dos unidades temáticas y
todavía no sabemos cuáles serán (¿habrá mirada de la realidad o no?).
Por lo
que sé, la Conferencia Episcopal Argentina propone centrarse en 4 o 5 temas
centrales, la brasileña ya tiene 20 temas pautados para las comisiones y una
redacción para cada uno de ellos. Veremos las propuestas de otras conferencias.
Hoy
hubo una reunión con unos 15 obispos para ver cómo manejar algunas cosas dentro
de la asamblea. Vamos viendo cómo sigue la cosa.
Continuará...
Eduardo
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13/05/07
Hoy
empezó la asamblea de Aparecida. El Papa dijo un discurso que nosotros lo
teníamos 3 horas antes, sí que pudimos charlarlo previamente. Sin duda que este
discurso será importante en el desarrollo de los temas. El otro elemento que
contará será el documento de Síntesis que se hizo público hace un mes. Por otro
lado, tenemos la "agenda" de cómo se va a ir trabajando a lo largo de
la asamblea.
El
documento espera tener 4 votaciones, y la última ya se vota si o no, sin
variantes.
El
discurso del Papa tiene varias cosas que les señalo:
1. La
fe cristiana en América Latina.
Señala
que desde hace 500 años hay fe en Dios. Parece que para Su Santidad (desde
ahora SS) los indígenas no creían en Dios. Por otro lado, afirma que "el
anuncio de Jesús y su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de
las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña".
2.
Continuidad con las otras Conferencias
SS cita
la GS 1: y omite la mención que el Vaticano II hace de los pobres.
Más
adelante, alude a formas de gobierno autoritarias que se creían superadas (¿a
quién se refiere? ¿a Chávez?). Mientras que dice que "la economía liberal
de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad". Parece
que para SS en otros países la economía liberar sí tiene en cuenta la equidad.
3.
Discípulos y misioneros.
Parte
de la pregunta "¿qué es lo real?" y dice "Sólo quien reconoce a
Dios conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente
humano".
A Dios
se lo reconoce principalmente en la Palabra de Dios, y anima a dar a conocer la
Palabra de Dios.
Otro
modo es la catequesis, y recomienda como instrumento el Catecismo y el
Compendio.
Luego
dice que "la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a
la auténtica liberación integral".
4.
"Para que tengan vida"
Señala
la importancia de la misa dominical, aunque omite la referencia paulina (1 Cor
11) que cuando hay discriminación de los pobres a los ricos, esa "ya no es
la cena del Señor".
Destaca
los problemas sociales y políticos. Es inevitable hablar de las estructuras que
crean injusticia. Dice que la iglesia es abogada de la justicia y de los
pobres.
5.
Otros campos prioritarios.
Señala
la familia (con los consabidos temas), los sacerdotes (que los identifica con
los discípulos de Mc 3 [?]), los religiosos y consagrados (señalando que el
Reino llegó), los laicos (con obvio espacio a los movimientos), los jovenes y
la pastoral vocacional.
6.
"Quédate on nosotros".
El
Documento de Síntesis tiene como característica interesante que vuelve al ver,
juzgar y obrar que sería el que aparentemente tendrá en cuenta el documento
final. No hay una clara opción por los pobres, incluso más de una vez habla de
los pobres, y también de la clase media o la dirigente... Insiste mucho (como
también el Papa) en la obediencia, y es claramente eclesiocéntrico. Los pobres
aparecen más como objeto que como sujetos de la Iglesia.
La
"agenda" indica que mañana empiezan con un breve retiro predicado por
Mons. E. Karlik. Después, dos días para aclarar toda la metodología. Recién el
miércoles se va a votar cómo va a ser el documento (si lo hay o no) y el
Mensaje (si lo hay o no). Y se reunirán en grupos por temas (acá es donde
tendrán -algo- en cuenta el documento de Síntesis. Empiezan hablando los
presidentes de las conferencias episcopales contando qué espera cada una de la
Asamblea.
Bueno,
esto es más o menos lo que acá tenemos por ahora.
Les
cuento algunos de los que están acá con Amerindia: P. Suess, G. Iriarte, R.
Muñoz, P. Richards, y otros menos conocidos.
Abrazos
Eduardo
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